شروط سن الأضاحي وعيوبها

أولا: ذكرتم الشرط الأول، وهو أن الأضاحي لا بد أن تكون من الأنعام، من الغنم أو البقر أو الإبل؛ فالأصح إنما تكون من الأنعام. فأما شروطها فهي: الخلوُّ من العيوب الظاهرة؛ لأن كثيرا من الناس يسألون ويبالغون في السؤال، قد تكون بعض العيوب أو الأمراض خفيفة يسيرة مما تصيب البهائم عادة، هذه لا تؤثر. فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم –كما ورد في الآثار– الحديث عن العيوب الظاهرة: العوراء البيِّن عَوَرُها، العرجاء البيِّن عَرَجها، والضعيفة المهزولة التي لا تُنْقِي –يعني كأنها عظام من شدة هزالها– فهذا شرط ثانٍ، وهو: الخلو من العيوب الظاهرة البيِّنة. إذا كانت هذه العيوب وُلِدَتْ بها، ولم تطرأ لاحقا، إذا كان في العرف ليست من العيوب، ليست من العيوب؛ كأن تكون جَمَّاءَ والأصل أن تكون قَرْناء، لا حرج، أن يكون –يعني– قرن واحد مكسورا، فلا حرج، أن تكون مثقوبة الأذن –على سبيل المثال– أو مقطوع بعض الأذن، فهذا أيضًا لا يؤثر، لكن إذا كان ذلك إلى حد التشوُّه؛ فعند طائفة من الفقهاء –وهو الذي مال إليه الشيخ القطب في «شرح النيل»– فإنها من العيوب الظاهرة فيما يتعلق بالشقِّ والثقب في الآذان إذا كانت كبيرة، وذُكِرَتْ بعض الأوصاف، وكثير من العلماء لا يعدُّ ذلك من العيوب، ولكن نحن نتحدث عن كثير من الأنعام المستوردة، فيها ثقوب وعلامات، هذه لا تؤثر. والشرط الثالث يتعلق بالسِّنِّ؛ ففي الضأن يُشترط الجَذَعُ فما فوق، وأما في غير الضأن –أي من المَعْز والبقر والإبل– فلا بد أن تكون مُسِنَّة؛ والمسنَّة هي الثَّنِيُّ. ففي الجَذَع من الضأن فيها خلاف، والظاهر أنها ما جاوزت ستة أشهر؛ قيل: ثمانية، وقيل: عشرة، وقيل: ما جاوزت سنة، ولكن كثيرا من الفقهاء، والنفس تطمئن إلى هذا القول: إنها ما جاوزت ستة أشهر، من الضأن، الضأن المعروف بالخروف الآن، الخرفان، ذكورًا أو إناثًا. والمعز: فإنها ما جاوزت السنةَ ودخلت في الثانية، هذا هو الثَّنِيُّ، والبقر: ما جاوزت السنتين ودخلت في الثالثة، والبقرة تجزئ عن سبعة، أي عن سبع أسر، والإبل –وكل هذه فيها خلاف– وإنما أذكر ما تطمئن إليه النفس، وما هو أيضا مشهور عند كثير من الفقهاء؛ فالإبل: ما أكملت الخامسة ودخلت في السادسة، قيل: دون ذلك، قيل: هي كالبقر، وقيل: ما أتمَّتِ الأربعَ ودخلت في الخمس، لكن الأكثر على أنها ما أتمَّتِ الخمسَ سنوات ودخلت في السادسة. إذا هذه هي الأسنان المشترطة في الأضاحي، وهي نفس الأسنان المشترطة في الهدي للحج. ويتخيَّر ما هو أفضل، واختلف: ما الأفضل؟ هل الأغلى ثمنًا أو الأكثر لحمًا؟ وهذا الخلاف –يعني– عند من يريد أن يتخيَّر الأفضل مغتفر إن شاء الله تعالى؛ فإذا نظر إلى اللحم: أنه سينتفع به كثيرٌ من الناس، من أهله، وسيُطعِم به أهل بيته، ويمكن أن يدخر ويتصدق، فعموم النفع أَدْعَى إلى كبير الأجر، فهذا حسن، وإذا التفت إلى الأغلى ثمنًا دون أن يُخْدَع في الأسواق، وجادت نفسه بذلك، وطابت نفسه؛ لأنه يريد أن يتقرب إلى الله عز وجل، فهذه أيضًا نية حسنة ومقصد جميل ينبغي للمسلمين أن يلتفتوا إليه، فهذه المقاصد كلها معتبرة حسنة، وفضل الله تبارك وتعالى واسع عظيم. بالنسبة للسِّنِّ المشترط في الإبل والبقر: هل هي للسبعة أم للواحد؟ أيضًا هذه المسألة فيها خلاف؛ فمن أهل العلم من رخَّص إذا كانت الإبل والبقر عن أقل من سبعة، وذكروا لذلك أسانيد، لكن ليس هناك ما يمكن أن يُستند إليه من أدلة شرعية، أي من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الخصوص، اللهم إلا القياس؛ أنهم عَدُّوا ذلك انتقالا من الأدنى؛ فإذا كانت عن الأسرة الواحدة تجزئ الجذع من الضأن أو الثَّنِيُّ من المعز، فانتقل إلى البقر، فحتى لو كانت دون السن، فهي أعظم من الثني من المعز أو من الجذع من الضأن، وهكذا قالوا في الإبل، لكن هذا قياس، وليست المسألة مسألة رأي–فيما يظهر– وإنما هو توقيف من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم… ومع ما ثبت أيضًا من قوله عليه الصلاة والسلام: «لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً»، والمسنَّة في هذا السياق: يعني الثَّنِيَّةَ، أي التي سقطت ثناياها، والله تعالى أعلم.