عقد الزواج على النفس

السؤال الثاني: هل يمكن أن يعقد الإنسان قرانه على نفسه بحضور والد البنت مثلًا، وبمعنى شاهد واحد؟ أما شاهد واحد فلا، شاهد واحد، لا بد من شاهدين عدلين على الأقل. أما أن يعقد لنفسه، أن يكون بينه وبين الولي إيجاب وقَبول، فنعم، هذا صحيح. هناك خلاف، لا أعرف إذا كان هو يريد أن يسأل عن هذه المسألة: هل للوكيل أن يزوج لنفسه؟ هل من كان وكيلًا عن امرأة أن يزوج نفسه؟ هذه محل خلاف، الصحيح الجواز إن لم يوجد ولي آخر، إن لم يوجد ولي آخر فالصحيح الجواز، ولكن المسألة فيها خلاف؛ فالدليل، أو القائلون بالجواز يستندون إلى حصول ذلك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو في زمنه عليه الصلاة والسلام، لكن الذين يستشكلون يقولون بأنه سيكون الموجِب والقابِل في وقت واحد، فيستشكلون من هذا الباب، لكن الصحيح الجواز. فلا أعرف إذا كان هو يسأل عن هذه المسألة وعن المسألة التي فهمناها في أول الأمر، والآن يعني حصل جوابان: أن يكون الوكيل أو الولي هو ابن عمها؛ يعني يمكن أن يزوج نفسه، أن يزوج نفسه، أن يزوجها لنفسه. لكن هذا كله مشروط أن يكون برضاها، يعني أن لا ينخرم شيء من الشروط الأخرى، أن لا ينخرم شيء من رضا المرأة ومن الصداق، وأن يكون الصداق مثل صداق نسائها، أو مثل صداق مثلها من النساء، ومع وجود الشهود، وأقل خلوّ الشهود شاهدان. والله تعالى أعلم. طيب: عندما يعقد قرانًا على نفسه، هل يأتي بنفس الخطبة المعتادة؟ ولا مانع من الخطبة المعتادة، لكن عند التزويج يقول: زوجتها لنفسي. نعم. لكن كما قلت: هذا من حيث الجانب الفقهي، والأولى في مثل هذه الحالة أن يتولى الأمرَ غيرُه، لكن التنظيم إن حصلت، فلا حرج إن شاء الله تعالى.