الأذان في أذن المولود

المسألة الثانية: رفع الأذان في أذن المولود. الصحيح أن الآثار الواردة فيه ضعيفة، لكن بعض الفقهاء –بل كثيرٌ من الفقهاء– رأى أن هذا الفعل إنما هو من فضائل الأعمال، وأن هذه الروايات الواردة يمكن أن تُقبل في فضائل الأعمال، وأن في ذلك منفعةً بأن يسمع المولود هذه الكلمات التي فيها تعظيمٌ لله عز وجل، وفيها إتيان بالشهادتين، وفيها النداء للصلاة، أن يكون ذلك أول ما يقرع أسماع المولود؛ فلا ريب أنها كلمات خير، وأنها تصادف الفطرة التي وُلِد عليها هذا المولود. فمن أتى هذا الفعل تقليدًا لهؤلاء الذين يرون استحبابه فهو في سَعَة، ومن تركه لأنه لم يثبت –على الصحيح– عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلا شيء عليه، ولا يُثَرَّبُ عليه، يعني لا يُحرَج عليه؛ لأن الصحيح أن الروايات الواردة –كما تقدم– رواياتٌ ضعيفة، وإن كان الحال –كما يعلم الجميع– أن كثيرًا من الفقهاء يتساهلون في شأن فضائل الأعمال في مثل هذه الآثار والروايات، لا يتشددون تشددهم في الأحكام العملية، فيما سوى فضائل الأعمال. فالحاصل: أنه إن فعل ذلك تقليدًا لمن رأى الاستحباب، دون اعتقاد أن ذلك سنة، فلا حرج عليه إن شاء الله تعالى، وإن لم يفعل فلا تثريب عليه. والله تعالى أعلم.