زيارة القبور يوم الجمعة

سؤالٌ قيِّم، وهو يشتمل على ثلاثة أسئلة، سأجيب عنها باختصار شديد: المسألة الأولى: موضوع تخصيص يوم الجمعة بزيارة القبور؛ هذه لم يَرِدْ فيها شيء، ورد فيها أثرٌ موضوع عند المتساهلين، قالوا بأنه ضعيف جدًّا؛ فإن تخصيص أن تُقصَد يوم الجمعة بزيارة القبور ظنًّا أن في ذلك أثرًا، وأن فيه ثوابًا واردًا في دين الله تبارك وتعالى، فهذا غير صحيح؛ القبور تُزار في أي وقتٍ من ليلٍ أو نهار، وفي أي يوم؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذِن بذلك، وقال: «كنتُ قد نهيتُكم عن زيارة القبور ألا فزوروها»، وقال: «فزوروا المقابر فإنها تُذكِّركم بالآخرة»، وقد زارها هو بنفسه عليه الصلاة والسلام، زارها بالليل، زارها بالنهار، لكن لم يُفرِد يومًا، ولم يُبيِّن أن من خصائص يوم الجمعة زيارة القبور؛ وإنما إن كان الإنسان لا يجد فراغًا إلا يوم جمعة، فهذا شيء آخر منفصل، ومع ذلك لا ينبغي له أن يعتاد ذلك حتى لا يُساء به الظن، أو حتى لا يُظَنَّ أن في ذلك أثرًا، خاصةً إذا كان منظورًا إليه. أما رشُّ الماء عند غير الدفن فلا مستند له؛ رشُّ الماء إنما يكون لأجل تثبيت التربة، لا يكون لأجل ما يتوهَّمه الناس من انتفاع الميت بذلك؛ فلا، فأن يذهب ويرشَّ الماء في كل زيارة… نعم، إذا كان لإصلاح القبر، تثبيت التربة، منع الاعتداء عليه من الوحوش والبهائم وغير ذلك، فهذا شيء مختلف، لكن الرشُّ المصحوب بالزيارة لذات الرشِّ فهذا غير ثابت، وهو أقرب إلى البدعة. وأما الورود، أو الزهور خاصة، فإنها عادة غربية، ولا أعرف ما معناها حتى عند الغربيين، ما المقصود –يعني– من وضع وردة على القبر، لا أعرف ما المقصود منها. إذا أتى أحد من المسلمين يحتج بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في القبرين، وأخذ جريدة نخلٍ وقطعها نصفين، ووضع في هذا، وقال: «رجاءَ أن يُخفَّف عنهما ما لم يَيْبَسا»؛ هذه حادثة خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد اطَّلع على حال القبرين، قال: «إنهما لَيُعذَّبان، وما يُعذَّبان في كبير؛ أمَّا أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة»، ولو كان –يعني– للتخفيف عنهما مطلقًا، لوَضَع في القبور الأخرى، ولماذا حتى يَيْبَسا؟ فدلَّ ذلك على خصوصية معيَّنة أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم التنبيه إلى عظيم ما وقع فيه. نعم.