قول ربنا واللهم

الجواب: كل هذا وارد في كتاب الله عز وجل؛ أكثر ما ورد هو النداء في الدعاء بصيغة الربوبية؛ «ربِّ» هي الأكثر ورودا في كتاب الله عز وجل، ثم «ربَّنا»، ثم «اللهم»، فكل ذلك جائز، وإن جَمَع فحسن؛ لأننا نجد أيضا في المائدة في دعاء عيسى عليه السلام: ﴿اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ﴾ [المائدة: 114]، فكل ذلك جائز. وربنا تبارك وتعالى أذِن لعباده أن يدعوه بأسمائه الحسنى: ﴿وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180]، فيختار مما يخاطب به ربَّه تبارك وتعالى ما يناسب المقام، تعظيما وإجلالا لله تبارك وتعالى، وما يناسب مرغوبه من دعائه؛ فإن كان يتوجَّه طالبا معاني أن يستعطف مولاه الكريم، وأن يستدرَّ رحمته، وأن يستمطر بركاته، فالنداء بوصف الربوبية أَلْيَق. وإذا كان يريد أن يعظِّم وأن يكبِّر ربَّه تبارك وتعالى، وأن يعظِّم قدره، فالنداء بصيغة الألوهية «اللهم» -لأنها تقوم مقام: يا الله- أليق، ثم ينظر بعد ذلك من الأسماء الحسنى، ومن تمجيده لربه تبارك وتعالى وهو يتضرع إليه، من الأسماء الحسنى ما يناسب ما يتوجه به إلى ربه: من المغفرة، من ثواب الآخرة، من العلم، من الرزق؛ فيختار من الأسماء الحسنى ما يناسب مرغوبه؛ فكل ذلك جائز. وإن كان في سياق الدعاء التضرع إلى الله تبارك وتعالى بنداء الربوبية، يشعر بافتقار العبد إلى ربه، واحتياجه إلى معاني الربوبية؛ لأن في معاني الربوبية معاني الرعاية والتربية والملك والتذلل له جل وعلا؛ لأنه السيد المالك الملك المدبر المربِّي، الذي يشمل بلطفه ورحمته عباده، ويغمرهم بنعمه؛ ولذلك نجد أنه يتكرر كثيرا على لسان الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام، وعلى لسان المتقين الذين يثني عليهم ربنا تبارك وتعالى في كتابه الكريم، مع ورود الدعاء بـ«اللهم» أيضا في كتاب الله عز وجل، وفي سنة رسول الله بالمناسبة أيضا؛ يعني ورد كثيرا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء بـ«اللهم»، حتى إنه يكاد يزيد في الآثار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سائر الأوصاف، فكل ذلك خير. والله تعالى أعلم.