زكاة الذهب المفقود ثم الموجود

هذه المسألة تسمى، أو هي أشبه ما يكون بما يُعرَف بمسألة المال الضَّمار؛ الذي يفقد مالا تجب فيه الزكاة ويبلغ حدَّ اليأس من العثور عليه، حتى وإن كان يعرف المكان. يعني هناك من اشترط في المال الضمار أن لا يكون في البيوت، أن يكون في غير البيوت، لكن الصحيح أن فقدان شيء حتى في البيوت – خصوصا في بيوتنا المعاصرة التي يمكن أن تفقد فيها الأشياء في المجاري، أو في فتحات في البيوت فتختفي تماما – فهذه من حيث حقيقتها هي في ملك صاحبها، لكن هذا الملك لا وجود له؛ هو يعلم أن له قدرا من المال، لكنه فقد هذا المال في المكان الفلاني، أو لا يعرف أين فقده، فإن كان قد اجتهد في البحث ولم يجد، وأيِسَ منه، فلا زكاة فيه؛ هو لم يجد، ويعلم أن له مالا اختفى في المكان الفلاني، لكن لم يجد هذا المال، فهذا لا زكاة فيه. الآن صورة هذا الذهب: إن كان – يعني سؤالها – أنها التمسته بجهد يسير فلم تجد، اشترت ذهبا، ثم ظهر هذا الذهب؛ فهذا في مُلكها لم يبلغ حد اليأس، وإنما لم تجتهد في البحث، هذا يحصل عند كثيرين، خاصة ممن ابتلي بكثرة النسيان؛ إنه يضع متاعه في مكان من المنزل، أو في زاوية من البيت، ثم ينساه، يبحث عنه ولا يجده، ثم حينما بعد أيام دون قصد يظهر له ذلك المتاع، هكذا موافقة. فإذا كان من هذا الباب، فعليها الزكاة، وكان عليها أن تحسب ذهبها من جملة ما تزكيه من مال، إذا كانت – كما تقدم – لم تبحث جيدا، لم تولِ البحث عن ذهبها العناية التي يحتاج إليها البحث، وإنما تعجلت، ظنت أنه قد اختفى، ولكن في الحقيقة هي لم تبذل الجهد، ولم تسأل عنه، ثم ظهر بعد ذلك، وتذكرت – على سبيل المثال – أنها كانت قد وضعته، أو أن أحدا من أفراد الأسرة قد وضعه في ذلك المكان؛ فهذا في مُلكها، وكان عليها أن تحسبه من زكاة مالها، وهذا هو الذي تتصرف فيه. أما إذا كان يعني اختفى تماما، ومع اجتهادها وحرصها، ومرت الشهور ولم تجد هذا الذهب، ثم بعد ذلك ظهر بعد أن أدت زكاة مالها، فنعم هنا يقال بأنه يمكن أن تحسبه من زكاة الحول القادم. والله تعالى أعلم.