الجمع وانتظار المستدركين

انتظارهم للمستدركين أولى وأفضل، ولا يؤثر على جمعهم. فصحيح أن الفقهاء اختلفوا في المدة التي تكون بين الصلاتين في الجمع: هل يلزم أن تكون الصلاتان متواليتين وليس بينهما فاصل، أو يسوغ الانتظار؟ والصحيح أنه لا حرج في الانتظار إذا كان له سبب، فلا حرج، لن يؤثر ذلك على الجمع. ونظرًا لأنهم ينتظرون المستدركين، وقد يكون هؤلاء المستدركون أيضًا ممن يرغبون في الجمع معهم، فلا حرج عليهم في انتظارهم ولو بالقدر الذي يمكنهم من قضاء ما فاتهم من الصلوات، ثم إذا شارفوا على الانتهاء أقاموا للصلاة الثانية فيلتحقون بهم دون أن يفوتهم شيء من الصلاة الثانية. والله تعالى أعلم. ليست هناك مدة محددة: مقدار ركعتين مثلًا، أو ثلاثة، أو –بعضهم يقول– مثل الصلاة التي صلوها أو مثل الصلاة التي سيصلونها، لكن هذه اجتهادات فقط؛ الفقهاء بين موسِّع ومضيِّق فيها. وحتى الآثار المروية: إن في بعض الآثار أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كانوا يرفعون متاعهم في رحالهم بين الصلاتين، ومنهم من كان يقرأ شيئًا من القرآن، وكانوا يعني أن يرفعوا متاعهم على رواحلهم، هذا يستدعي شيئًا من الحديث والحركة والانتقال. ومن الفقهاء من يضيق الحال كثيرًا، ولعلهم في وقتٍ من الأوقات رأوا أن الناس لعلهم ينصرفون بأحاديث دنيوية يشتغلون بها، ولا يكترثون لأمر الصلاة الثانية كثيرًا فلذلك ضيقوا، لكن إن كان لمصلحة وهم داخل المسجد، كانتظار المستدركين، فإن شاء الله تعالى ليس عليهم حرج في ذلك، وهو أولى وأفضل. والله تعالى أعلم. والرواية عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة أنه كان يصلي بينهما ركعتين: هل عليها العمل أم لا؟ ليس عليها العمل، والجمع للمسافر يسقط السنن، نعم، له أن يتنفل بما شاء، لكن السنن تسقط بالجمع في حالة السفر. نعم.