تعليق الدعاء بالمشيئة

كيف نوفق بين الأحاديث التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ربط الدعاء بالمشيئة وبين الأحاديث التي جاء فيها تعليق الدعاء بالمشيئة كمثل الدعاء «ثبت الأجر إن شاء الله» و«للمريض طَهور إن شاء الله»؟ الأحاديث التي نُهي فيها عن تعليق الدعاء بالمشيئة هي التي فيها العلة التي أشار إليها الحديث، فإنه لا مكرِهَ لله؛ كأنك تقول: اللهم اشفني إن شئت، إذا تبغى، إذا تريد اشفني، هل هذا لائق في التعامل مع الله تعالى؟ أنت تقول للناس مثل هذا: «هل ساعتين شئت؟» كأن الأمر إليك، أنا ما يسوى عندي أن تأتي أو أن لا تأتي، هل هذا يليق في التعامل مع الله؟ لا يليق، لذلك لا يجوز. التي فيها التعليق بالمشيئة أولا، هنا هذه منصوص عليها، وهي معلومة، هذه ليس المقصود منها التعليق الذي ذكرته قبل قليل؛ «ثبت الأجر إن شاء الله» أي سيثبت الأجر بإذن الله تعالى، كأن هذا الإنسان يحقق ثبوت الأجر لأنه صام، وليس فيها تشكيك، وليس فيها إكراه لله: إن شئت أن تغفر لي، أنه يخير ربه إن شئت أن تغفر لي أو لا؛ «ثبت الأجر» تحقيقا إن شاء الله تعالى. ثم إن الإنسان عليه أن يقتصر على الموارد التي وردت بها النصوص، ما عدا ذلك لا أحب له أن يضيف شيئا، بل أن يبقى مع النهي عن الدعاء مع تعليق ذلك بالمشيئة، وليقتصر على النص الذي ورد، والعلماء يقولون: إن هذا النص وارد على سبيل التحقيق، وليس فيه المحذور الذي ورد في الأول، والله تعالى أعلم.