بيع السجائر وصوم البائع

هذه المسألة يجب أن ينظر إليها من أكثر من وجه، ويسلط عليها الضوء من أكثر من جهة. فمن ناحية ينظر في هذه السجائر، لا ريب أن السجائر قاتلة ومضرة بصحة الإنسان وبماله وبعقله وبحياته، فهي سموم ليست فيها منفعة قط، وبائعها كبائع المخدرات، بل لعل الضرر الذي يأتي من السجائر أضعاف ما يكون من المخدرات، ذلك لأن المخدرات قد يحترس الناس منها، فلذلك لا يوسعون دائرة التعامل بها، بخلاف السجائر فإنهم يتهاونون بها. ولا ريب أن السجائر بسبب ضررها هي محرمة، فإن الله تعالى شدد في كل ما يضر بالعقل، أو ما يضر بالجسم، أو ما يضر بالمال، أو ما يضر بالعرض، أو ما يضر بالدين، ونحن نرى أن السجائر مضرة بهذا كله، فلا ريب في ضررها بالجسم، لأن كل خلية في الجسم تتأثر من السجائر، وذلك أيضًا مؤثر على العقل بطبيعة الحال، لأن العقل السليم في الجسم السليم، ثم بطبيعة الحال أيضًا ذلك ضرر بالمال، والمال نعمة من الله، والله تعالى يقول: ﴿وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [البقرة: 211]. ثم مع هذا أيضًا، ذلك سبب لإتلاف النفس، والله تعالى يقول: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ [النساء: 29]، ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾ [النساء: 30]. ولا يشك عاقل في أن السجائر متلفة للأنفس، قبل سنوات وصل الرقم خمسة ملايين الذين يموتون كل سنة بسبب التدخين، والرقم يزداد باستمرار، وفي زيادة مضطردة، فلذلك تبين بهذا أن متناول السجائر قاتل لنفسه، والذي يبيعه هذه السجائر يساعده على قتل نفسه، ويساعده على تناول السم، والله تعالى يقول: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة: 2]. فهذا الذي يبيع وقع في معصية كبيرة، لأنه ساعد الناس على قتل أنفسهم، وساعدهم على إتلاف صحتهم، وساعدهم على إتلاف أموالهم، إلى غير ذلك مما هو معلوم، وإذا كان كذلك فهو على أي حال واقع في أمر محرم. والصيام عبادة يتقرب بها إلى الله سبحانه، والعبادة هي تاج الطاعة، رأس الطاعة، ولا تجتمع الطاعة والمعصية، فإذا اجتمعت المعصية مع الطاعة أفسدتها، أي أفسدت المعصيةُ الطاعةَ، ونحن نرى في كتاب الله تعالى ما يدل على هذا، فإن الله سبحانه وتعالى جعل الصيام كغيره من العبادات يؤدي إلى تقوى الله سبحانه، فالله عز وجل يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183]. إذ في صيام الإنسان ما يردعه عن المعصية، لأن الصيام نفسه إنما هو بجانب الكف عن الأكل والشرب وقضاء الوطر الجنسي، هو أيضًا كف للنفس وقيد للجوارح عن مقارفة أي معصية من المعاصي، وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يؤكد ذلك؛ ففي حديث الإمام الربيع رحمه الله من طريق ابن عباس رضي الله عنهما: «لا إيمان لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له، ولا صوم إلا بالكف عن محارم الله». وإذا قال: «لا صوم»، فمعنى ذلك انتفاء الحقيقة، ولا يعني ذلك انتفاء الكمال فقط إلا مع قرينة تدل على ذلك، ولا توجد قرينة تصرف انتفاء الحقيقة، تصرف اللفظ عن الدلالة على انتفاء الحقيقة إلى انتفاء الكمال. ثم نجد في حديث الإمام البخاري من طريق أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه»، ومعنى هذا أن في هذا الكلام من التهديد ما لا يخفى على اللبيب، فهو تهديد للذين لا يبالون بقول الزور، ولا يبالون بالعمل به، وهم مع ذلك صائمون، مع أن الله تعالى غني عن صيامهم وغني عن أعمالهم، فهذا يدل على أن المعصية تؤثر على عبادة الصوم عندما يقارفها الإنسان متعمدًا من غير أن يكون وقع فيها خطأ. وعلى هذا، فإذا هذا الذي يبيع هذه السجائر في نهار الصيام هو مقارف لمعصية، بل لكبيرة من الكبائر، لأنه ساعد الناس على قتل أنفسهم، وساعدهم على إتلاف صحتهم، وساعدهم على إتلاف أموالهم، وساعدهم على الإضرار بدينهم، وساعدهم على الإضرار بعقولهم من كل ناحية من النواحي، هو يعتبر أجرم في تلك الناحية، وعلى هذا فإن صيامه لا يصح مع إتيانه لذلك عمدًا، والله تعالى المستعان.