قراءة الفاتحة على الماء

القرآن خيرٌ وبركة، وتُرجى من قراءته البركةُ في الشفاء، وفيه نفعٌ… ولا مانع من أن يُقرأ القرآن الكريم على ماءٍ ويُشرَب، فيَجِيءَ ببركته، وتُنال البركةُ بإذن الله عز وجل مع صدق النية. لكن يُنَبَّه هنا على أمرين اثنين: الأمر الأول: أن ذِكر الأعداد مما لا ينبغي إلا أن يَرِدَ به كتابٌ أو سنة؛ لأن ذِكر الأعداد أمرٌ توقيفيٌّ يُقتصر فيه على ما ورد، فلا ينبغي أن يُشجَّع أو أن يُرغَّب للناس أن «اقرؤوا كذا عددًا معيَّنًا» إلا إن كان في ذلك شيءٌ من كتابٍ أو سنة. هذا عندما نَنشُر ذلك للعامَّة، عندما نَنشُر ذلك في وسائل التواصل الاجتماعي، أو في درس، أو في محاضرة؛ نعم، الإنسان بينه وبين خاصَّته، أن يأتيَه مريضٌ فيقول له: كرِّرْ كذا عشرَ مرات، أو أربعين مرة، أو سبعين –على سبيل الاستحسان أو الاختيار أو التجربة– هذا لا بأس به؛ لكن أن يُشَاع ذلك ويُذاع ويُقرَّر للجميع حتى يُظَنَّ له سنة، أو لهذا العدد خصوصية، فهذا مما لا ينبغي. الأمر الثاني: أنه لا ينبغي أبدًا الربطُ بين مكوِّنات المادة التي تُشرَب أو تُؤكَل وبين القرآن الكريم؛ لأن هذا بابٌ آخر. نقول: القرآن فيه بركة، لكن أن نقول: عَوِّضُوا النقصَ الذي موجود في الأكل أو في الماء بالقرآن الكريم، هذا في الحقيقة مما لا يُقبَل؛ لأننا لا نملك دليلًا على أن تلك المواد التي نَقَصَت تُعوَّض بالقرآن الكريم، وهذا سنفتح به بابًا على أنفسنا، وسندخِل بابًا للمستهزئين أو المشكِّكين، ولا نملك دليلًا على أن القرآن يُعوِّض النقص الموجود في المواد. وإلا يندفع الناسُ لأكل المواد غير الصحيَّة والمواد الضارَّة، يقول لك: أنا أقرأ عليها القرآن، وأسمِّي وأكلها… وهذا تصوُّر خاطئ؛ القرآن لم يُنزَل لمعالجة الخلل الكيميائي الموجود في المواد، هو بركةٌ وخير، لكن لا يعني ذلك أن يُعتَقَد أو يُظَنَّ أنه يُعوِّض النقصَ الحقيقيَّ الموجود في تركيب المواد، أو أنه يصرِف الضرر المتكوِّن من أكل موادَّ غير صحيَّة؛ هذا نحن لا نملك عليه دليلًا، ولا ينبغي الربط بين الأمرين؛ وإنما يُقال للناس: كُلُوا الأكلَ الصحيَّ، واشربوا الشرابَ الصحيَّ، وفي نفس الوقت لا مانع من التبرك بالقرآن الكريم بالقراءة المباشرة على الجسم، أو بقراءته في الماء، أو نحو ذلك مما هو واسع. والله تعالى أعلم.