وقوع الرؤيا الصالحة

الرؤيا الصالحة وصفها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنها صالحة، وهي التي تكون ممن يتسم بالصلاح، وتكون فيها من البشارات والبشائر ما يستبشر به المسلم في منامه، وهي –كما وصفها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم– «جزءٌ من ستةٍ وأربعين جزءًا من النبوة». وقوعها يَصدُق عليها وعلى غيرها؛ قد يكون الوقوع هو أيضًا لما هو مُفزِع من الأحلام، فيقع كفلق الصبح أيضًا؛ فليس من شروط الرؤيا الصالحة الحصولُ، الوقوع، وليس من شروطها أن تكون على ما هي عليه في المنام، أن تكون في تأويلها في الواقع على ما رآه في المنام، بل قد تحتاج إلى تعبير، قد تحتاج إلى تفسير؛ فهذا الذي ينبغي أن يُتنبه له. ليس الوقوع علامةً على أنها رؤيا صالحة، كما أن العكس أيضًا: ليس عدم وقوعها، أو أن لا تقع فورًا، لا يعني هذا أنها ليست رؤيا صالحة، أو تقع بخلاف ذلك، بخلاف ما يكون. والأمر الثاني: ما يتعلق بتأويلها، لا يلزم أن تكون على ظاهرها، على ما رآه الرائي، بل قد يكون لها تأويل آخر مختلف، وهذا علم آخر، وهذا العلم أشار إليه حديث، بل نص عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في التحذير من الخوض فيه دون دراية وعلم؛ قال: «من أفتى مسألة أو فسر رؤيا بغير علم كان كمن وقع من السماء إلى الأرض فصادف بئرًا لا قعر لها ولو أنه أصاب الحق». أما الرؤيا الصالحة من الرجل الصالح، من العبد الصالح، فهي جزء –كما تقدم– من ستةٍ وأربعين جزءًا من النبوة، وتكتنف كل هذه الأحوال: من حيث الوقوع أو عدم الوقوع، من حيث سرعة الحصول أو سرعة التأويل أو بُطْء وقوعها –تأويلها بمعنى وقوعها هنا–، ومن حيث أيضًا احتياجها إلى التأويل والتعبير. والله تعالى أعلم.