زكاة إفطار الصائمين

هذه أظهر من الأولى، نعم. ففِطرة الصائم يأخذ منها الصائمون، فالوصف الذي تُدفع به إلى المستحقين هو وصف تلبّسهم بالصيام بقطع النظر عن أحوالهم المالية، عن غناهم وفقرهم أو يُتمهم أو غير ذلك مما هو من الأوصاف التي يستحقون بها الزكاة، فلا يمكن أن يُقال بأن فِطرة الصائم تكون من أموال الزكاة، نعم. ثم إن فِطرة الصائم في العام الأغلب تُقدَّم موائد فيها الطعام، فيها ما يُفطِر به الصائم من التمر والماء واللّبن وغير ذلك من المأكولات التي يُفطِر بها الصائمون، هذا في الغالب، نعم، حتى لا نحتاج أن نقيّد أولًا بأن هناك فِطرة تُدفع نقدًا؛ الأصل فيها أن تُقدَّم طعامًا. تقديم الطعام واجتماع الناس عليه هو أقرب إلى ما يُعرف عند الفقهاء بالإباحة وليس بالتمليك، نعم، فهو يبيح له أن يأكل، يأذن له فيبيح له أن يأكل، وليس هو من باب التمليك. وحتى لو قيل بالتمليك بأنها تُؤدَّى إليهم، تُدفع إلى الصائمين، فما لم يكونوا من الفقراء والمساكين فإنه لا يمكن أن يُقال بأن فِطرة الصائم تُؤخذ من أموال الزكاة. أما إذا كانوا فقراء ومساكين، وإنما تحت مسمّى «فِطرة الصائم» وستُوجَّه إلى الفقراء والمساكين المستحقين للزكاة، فحينئذ هي من الزكاة. والله تعالى أعلم. لكن لا تكون من باب أنها وقف، فوقف «فِطرة الصائم» في هذه الحالة من الزكاة، هذا يعني أمر لا بد من التنبه له أيضًا، هذا والله تعالى أعلم. ... في بعض الأحوال، يعني رخَّصنا في أحوال كان لا يوجد مكان، فيجتمع الناس داخل المسجد فأحدث ذلك لغطًا وتشويشًا لا يليق ببيوت الله تبارك وتعالى، أو في فترة الجائحة كما تذكرون، نعم، فكان من المخارج أن تُؤدَّى إليهم، أن تُدفَع هذه الفِطرة إلى المستحقين، أما إذا كانت زكاة فسبيل مختلف كما تقدم، نعم.