تقبيل المصحف ووضعه على الجبهة

تقبيل المصحف –أيضًا– مما اختلفت فيه هذه الأمة قديمًا وحديثًا، بين مشدِّدٍ فيه ومُرَخِّص، إلى حدِّ أنه يُنسب إلى الإمام أحمد ثلاثة أقوال في هذه المسألة تحديدًا؛ فمنهم من يقول بالمنع من تقبيل المصحف، ومنهم من يقول باستحباب ذلك، ومنهم من يقول بأنه من المباحات إذا قُصِد به التعظيم. كل هذه الأقوال إنما هي في حالة قَصْد تعظيم كلام الله عز وجل بتقبيله ووضعه على الجبهة. منشأ الخلاف أنه لم يَرِد دليل يمكن أن يُستند إليه، وإنما رُوي –فيما أذكر– عن عِكْرِمَة بن أبي جهل أنه كان يضع المصحف على جبينه أو على وجهه، ويقول: «كتابُ ربي، كتابُ ربي»، فأخذ منه بعض أهل العلم أن في الأمر سَعَة ما دام المقصود تعظيم كلام الله تبارك وتعالى. ومنهم من قال: هو أمر حادث لم يكن عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يُرشِد إليه، وما فعله إلا الأفراد القلائل من الصحابة والتابعين، فالأولى أن يُجتنَب. ومنهم من قال بالمنع منه؛ يعني: هؤلاء الذين قالوا: لم يَرِد فيه دليل اختلفوا، فمنهم من منع، ومنهم من قال بالكراهة. والقول بالإباحة أظهر؛ لأن ذلك من تعظيم كلام الله عز وجل. طبعًا ممن قال بالإباحة أو بالاستحباب قاسَه على تقبيل الحجر الأسود، قاسَه على تعظيم شعائر الله تبارك وتعالى، واستأنس بما رُوي عن عِكْرِمَة وعن بعض التابعين من بعدُ، مما يدل على أن هذه المسألة مسألة فرعية تحتمل الخلاف، وأن من قلَّد من يرى الجواز يَسَعُه ذلك إذا كان مقصوده أن يعظِّم كلام الله تبارك وتعالى. ولكن مع ذلك لا ينبغي الإكثار منه في المحافل وعند مشاهد الناس؛ إن كان ذلك في خاصَّة نفسه أو في بعض الأحوال ففي الأمر سَعَة إن شاء الله تعالى. وفي كل الأحوال فإن تعظيم كلام الله تبارك وتعالى إنما يكون بالالتزام بما فيه من معانيه، وبالاهتمام بهداياته، والاتعاظ بمواعظه، والسير على ما فيه من مراشد وهُدى ونور؛ إذ لا ينفع التقبيل إذا كانت القلوب قاسية والعقول مُغَلَّفة فلا استجابة ولا التزام بما في كتاب الله عز وجل، ما الذي ينفعه من بعد التقبيل؟ فلذلك يعني: التَّرك أولى، ولكن في الأمر سَعَة، والله تعالى أعلم.