زكاة الأبل والأغنام وشبه المعلوفة

زكاة الماشية من الإبل: الإبل لا تجب فيها الزكاة حتى تصل إلى خمس، فإذا وصلت إلى خمس وجبت فيها شاة، ثم ما زاد على الخمس أيضًا لا يُزكَّى، تكفي تلك الشاة فيما زاد على الخمس حتى تصل إلى عشر؛ فإن وصلت إلى عشر ففي هذه الحالة فيها شاتان، ثم ما زاد على العشر تكفي فيه الشاتان إلى أن تصل الزيادة إلى خمس أخرى بحيث يكون عدد الإبل خمس عشرة، ففي هذه الحالة فيها ثلاث شياه، وما زاد تكفي فيه هذه الثلاث شياه حتى يصل العدد إلى عشرين، ففيها أربع شياه، ثم بعد ذلك تكفي هذه الأربع حتى يصل العدد إلى خمس وعشرين من الإبل، عندئذٍ تجب فيها بنت مخاض، وهي التي جاوزت سنة واحدة، معنى ذلك أن تكون أنثى من الإبل جاوَزَت سنة واحدة. ثم بعد ذلك –اللهم إلا إذا لم يجد بنت مخاض– فإنه يُخرِج ابن لبون، وهو الذي جاوز السنتين؛ يعني يُخرِج الذكر بدلًا من الأنثى إذا جاوز السنتين، بحيث يكون عمر ذلك الذكر البديل عن الأنثى التي لم توجد وصل من العمر سنتين ودخل الثالثة. ثم بعد ذلك يستمر الفرض في الإبل: نفس بنت المخاض أو ابن اللبون البديل عنها حتى تصل ستًّا وثلاثين، فإذا وصلت ستًّا وثلاثين ففيها بنت لبون، ثم هكذا حتى تصل ستًّا وأربعين ففيها حِقَّة، وهي بنت ثلاث سنوات، فإذا جاوز العدد ووصل إلى إحدى وستين ففي هذه الحالة فيها جذعة، إلى ستٍّ وسبعين ففيها بنتا لبون، وهلم جرًّا. ثم بعد ذلك عندما يكون العدد كثيرًا ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حِقَّة. اختلف العلماء في ماشية المعلوفة: هل تجب فيها الزكاة أو لا تجب؟ قيل: بأن الزكاة تجب في الكل، سواء كانت معلَّفة أو سائِمة، هذا رأي طائفة من العلماء. وقيل: بل تجب في السائمة دون المعلوفة، وهذا قول طائفة أخرى، واستدل هؤلاء بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «في خمس من الإبل السائمة صدقة»، قيدها بالسائمة، ذلك أن السوم شرط لوجوب الزكاة. وهذا القول –فيما يتبيّن لي– هو الأرجح، وإن كان كثير من علمائنا أو أكثر علمائنا يجنحون إلى الرأي الآخر، أي إلى إيجابها حتى في المعلوفة؛ ولكن هذا القول يتبيّن أنه أريح؛ لأن من عادة الشارع ألا ينطق بوصف إلا لأجل إفادة حكم، فالوصف هنا يُفيد التقييد. واختلف فيما إذا كانت تُسام في بعض الأوقات وتُعلَف في بعض الأوقات، فقيل: يُنظَر إلى الأكثر، إن كان السوم أكثر فعليه المعوَّل، وإن كان غير السوم هو الأكثر فعليه المعوَّل... وهذه لها حكم السائمة.