ذكر سجود التلاوة بالصلاة

في المسألة خلاف، والأولى أن يقال في سجود التلاوة في الصلاة ما يقال في سجود الصلاة، وهو قول المصلي: «سبحان ربي الأعلى»، هذا هو الأولى. ومن العلماء من يرى أن الذي يسجد للتلاوة يقول: «اللهم اكتب لي بها أجرًا، وضع عني بها وزرًا، وارزقني بها شكرًا، وتقبَّلها مني كما تقبَّلت من عبدك داود عليه السلام سجدته»؛ الواردة في حديث أبي سعيد الخدري عند الإمام الربيع وعند غيره، حينما رأى في منامه أنه يقرأ سورة «ص»، حتى وصل موضع السجدة فسجدت الشجرة، فقالت هذا الذي قالته، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: نحن أولى بالسجود من الشجرة، فسجد، وقال مثل ما قالت الشجرة؛ فهذا يعني أنه قال ذلك في سجوده عند هؤلاء، ومنهم من يرى أنه قاله بعد أن سجد. ومن الفقهاء من يرى أن يقول ما قصَّه الله تبارك وتعالى في آخر سورة الإسراء على لسان الذين يخشون ربهم في قيامهم وفي سجودهم، أنهم يقولون: ﴿سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا﴾ [الإسراء: 108]، لكن هذا قول الأقل من العلماء، ويرِدُ عليه النهي عن قراءة القرآن حال السجود، ورد أولئك بأنه دعاء؛ فالمقصود منه الدعاء أكثر من تلاوة القرآن. لكن الحاصل: القول الذي تطمئن إليه النفس هو أن يأتي الذي يسجد للتلاوة في صلاته بما يأتي به في سجوده للصلاة من أمر التسبيح، يأتي بالدعاء بعد ذلك، وإن كان في صلاة نافلة - كتراويح على سبيل المثال - فلا مانع من أن يأتي بالدعاء حتى في سجوده، والله تعالى أعلم. أو كان يقرأ بدون صلاة، أو كان في غير الصلاة، نعم، في غير الصلاة.