صفة الوتر شفعاً أو ثلاثاً

لا، كلا الفعلين صحيح، وقد وردا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ فقد صلاها ثلاثا متصلة، كما صلاها صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعة؛ فكلا الفعلين جائزان. والنظر في الترجيح بينهما صعب، لكن يمكن للمسلمين –وهذا الذي حصل– فنحن نجد أن علماء المذاهب الإسلامية استقروا على إباحة الوجهين؛ قد يكون استقر العمل في مذهب بطريقة، وفي مذهب آخر بطريقة أخرى، لكن أهل العلم في كل هذه المذاهب يعلمون أن هذه الطريقة والطريقة الأخرى سائغتان وقد وردتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما أيُّ هذه الصور حافظ عليها صلى الله عليه وسلم أكثر، أو أيُّها كان آخرَ عهده بأدائها، فهذا باب آخر؛ لكن الحاصل أن الفعلين ثبتا عنه عليه الصلاة والسلام. وينبغي هنا –نظرا لهذا التأصيل الفقهي– أن يلتزم المنتسبُ إلى مذهبٍ ما استقر عليه مذهبُه، لأنه مستند في ذلك إلى دليل، وينبغي للآخر أيضا أن يتسع أفقُه لفهم أن هذا يستند إلى فعل صحيح من أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام.