الزكاة لعلاج المريض

أما المريض الذي يبحث عن العلاج من أجل مرضه: فإن لم يتوفر له علاج، أو كان العلاج المتاح –يعني– متأخرًا إلى حد الإضرار البالغ بسبب هذا الانتظار بالمريض، فإن الصحة من ضرورات حياة هذا الإنسان، وكان حفظ النفس من الكليات الخمس التي رعتها مقاصد هذه الشريعة، والتي جاءت الأحكام الشرعية لحفظها وصيانتها؛ فلا مانع حينئذٍ. ... وبالنسبة للمريض، المريض الذي يبحث عن العلاج، يريد أن يعالج مثلًا في خارج البلد، تقدم أنه –لكن– هل بالصفة التي ذكرتها؟ لأنه قد يوجد له علاج؛ يعني لا نتحدث عن عملية تجميلية مثلًا لأنفه ويقول: يُعطى من الزكاة، لا، نتحدث عن مرضى قد يفقدون جوارحهم، مثلًا أمراض عيون –على سبيل المثال– أو أمراض كِلى، أو أمراض باطنية، وأمراض قلب التي قد يتأخر العلاج في البلد، وهذا التأخر يُورثهم مزيدًا من المضاعفات؛ فلا مانع، وهم لا يملكون ما يعينهم على ذلك. لأننا نجد أن استحقاق الزكاة ليس محصورًا في الفقراء والمساكين، وإنما يمتد أيضًا إلى الغارمين؛ أي وغرمهم فيما هو مباح، أو فيما يحتاجون إليه أيضًا من مباحات؛ فهم في عموم أحوالهم عندهم الكفاف، لكن هذا العبء المالي الذي سُمِّي شرعًا بالغُرم، هو الذي جعلهم مستحقين للزكاة. هناك ابن السبيل، وابن السبيل منقطع عن وطنه، قد يكون غنيًّا في وطنه، لكن لا يد له لماله، فيُعطى من الزكاة.