هل مفسدات الصوم الأكل والشرب؟

الله سبحانه وتعالى بيّن في كتابه العزيز ما هو الصيام الشرعي، ما هو الصيام الذي يُعتد به. الله تعالى قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ * كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183]، فبيَّن سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة الغاية من مشروعية الصيام، وهي تحقيق التقوى في حياة الناس، فإن الناس إنما شُرع لهم الصيام من أجل أن يتكيفوا وفق مقتضيات التقوى. إذ الصيام نفسه داعٍ إلى تقوى الله سبحانه وتعالى، لأنه في الحقيقة ليس كفّاً عن الأكل والشرب وقضاء الوطر الجنسي فحسب، بل بجانب ذلك كفٌّ للنفس وضبطٌ لها حتى لا تسترسل في غيّ، ولا تقع في محظورات الله سبحانه وتعالى. فنرى أن الصيام إنما يعني كفّ اللسان، وكفّ البصر، وكفّ السمع، وكفّ الأيدي، وكفّ الأرجل، وكفّ كل شيء في الإنسان عن كل محرّم من محارم الله تعالى. ففي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن لم يَدَعْ قولَ الزُّور والعملَ به فليس لله حاجةٌ في أن يدَعَ طعامَه وشرابَه»، وقد جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند الإمام الربيع رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الغيبةُ تنقض الوضوءَ وتفطِّر الصائمَ». وكذلك جاء في رواية تُروى عن أنس، ولكن لم أجدها متصلة الإسناد، وإنما هي مما يُذكر في بطون الكتب: أن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قال: «خمسٌ ينقضْنَ الوضوءَ ويفطِّرن الصائمَ ويهدمْن الأعمالَ هدماً: الغيبةُ، والنميمةُ، والكذبُ، واليمينُ الغَموسُ، والنظرُ بشَهْوَةٍ». فإذاً هذا كله يدل على أن الصيام يقتضي من الصائم أن يمنع كل جارحة من جوارحه من مقاربة كل معصية من معاصي الله سبحانه وتعالى.