تنظيم وقت عرفة

قد لا يقتصر الأمر على خمس ساعات، يعني قد تزيد قليلاً عن الخمس ساعات، وأنتم تشيرون إلى التوقيت، الميقات الشرعي ليوم عرفة، وهو يبدأ بزوال الشمس، لكن هذا لا يعني أن الحاج يُمنع من ذكر الله تعالى أو يُرخّص له في الخروج عن حال العبادة والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بما يستطيعه حتى قبل زوال الشمس. لكن التوقيت الشرعي ليوم عرفة إنما يبدأ بزوال الشمس ثم يمتد إلى غروبها، حيث تكون الإفاضة من عرفات إلى المشعر الحرام، وهذا الوقت المتاح ما بين الزوال ينطوي أولاً على أداء ما افترض الله عز وجل من صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم في عرفة، وحينها بعد أداء هذه الصلوات، بعد السماع إلى الخطبة التي تكون بعد الزوال مباشرة، ثم بعد رفع الأذان والإقامة لصلاة الظهر ثم الإقامة لصلاة العصر، فإن على الواقف أن يجتهد في اغتنام هذا الوقت المتاح. والأولى في حقه أن يذكر الله تعالى وأن يدعوه واقفاً قائماً، فإن لم يستطع فإن له أن يقعد، فإن لم يستطع واعياً القيام والقعود فإن له أن يضطجع. والمسألة إنما تُبنى على حُسن تصور المسلم لهيبة المقام الذي هو فيه؛ فحينما يدرك أنه في خير الأيام كما وصفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأن الدعاء فيه هو خير دعاء كما قال صلى الله عليه وآله وسلم: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»، فإنه حينما يتمثل هذا المعنى فإن ذلك سيدفعه – بتوفيق الله عز وجل – إلى اغتنام كل فرصة، واغتنام كل لحظة من لحظات يوم عرفة. فهذا الدافع النفسي الإيماني يؤدي به أو يفضي به إلى أن يُكثر ذكر الله عز وجل، أن يستغفره ويتوب إليه، أن يتوجه إليه مبتهلاً داعياً متضرعاً بخير الدنيا والآخرة، وأن يصوّب نظره نحو سعادته ونجاته في الآخرة؛ لأن الله عز وجل أثنى على هؤلاء: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة: 201]. أن يدعو لنفسه وأهله ولأمته ولوطنه، ولا مانع أبداً من أن يجدد المسلم الواقف نشاطه بما يحتاج إليه من طعام وشراب وحاجة الإنسان؛ فإن ذلك مما يُشرع له لأنه مما يُعينه على أداء العبادة في هذا اليوم المبارك. إذاً المسألة، أو الخطوة الأولى، إنما تكمن في حُسن تمثّله، في حُسن تصوره وإدراكه لحقيقة يوم عرفة، ولِما يكتنف يوم عرفة من فضل عظيم، ومن ثواب جزيل، في مقابل أيضاً ما يمكن أن يفوته إذا ما قصّر أو أهمل وقد وصل إلى ذلك الصعيد الطيب في هذا اليوم المبارك. ثم بعد ذلك يأتي انتفاعه بما يُتاح له من وقت في صنوف الاستغفار والتوبة، والإكثار من ذكر الله تبارك وتعالى، والتوجه إليه بالدعاء والضراعة، مع تجديد نشاطه بتذكير نفسه وتذكير إخوانه وتناصحهم. لكن لا يصح أبداً – كما نرى للأسف الشديد في بعض الحالات – أن يشغل الواقفون أنفسهم بأحاديث دنيوية، وبتبادل الأحاديث فيما لا نفع منه أبداً، ومما لا يليق بهيبة المقام وشرف المكان والزمان، وعِظَم هذا اليوم الذي يُباهي الله تبارك وتعالى به ملائكته، يُباهي عباده هؤلاء الواقفين، يُباهي بهم ملائكته الكرام، يقول: «انظروا عبادي جاؤوني شعثاً غبراً، أشهدكم أني قد غفرت لهم». فعليه أن يتمثل هذه المعاني، ثم بعد ذلك – ولا حرج – هو مما يُحمد في الإنسان أن يجتهد أكثر حينما يقرب وقت انتهاء الوقت الشرعي ليوم عرفة، وهو اكتمال غروب الشمس.