اشتراك في أضحية وشروطها

هنا مسألتان: المسألة الأولى عمَّن تُجزئ الأضحية، والأضحية تُجزئ الرجل عن نفسه وعن أهل بيته؛ فإن كان هؤلاء من أهل بيته –وبعض الفقهاء يقول: بأن علامة ذلك أن يكون طعامهم واحدًا في أغلب أيام العام، أن تكون نفقتهم ومطعَمهم واحدًا– فإنهم أهل بيت واحد. نعم، أما إذا كانوا يسكنون في بيوت شتَّى، وكلٌّ مستقلٌّ بنفقته ومطعمه، فإن على كل ربِّ أسرة أن يُضحي عن نفسه وعن أسرته. والمسألة الثانية: ما يتصل بالتشارك فيما يمكن التشارك فيه من البُدن من الإبل والبقر؛ الصحيح الراجح عند الجم… جواز التشارك؛ فالبدنة والبقرة تُجزئ عن سبعة، إذا كانت في السن الشرعية. وسنُّها، أو سنُّ الأضاحي باختصار شديد –يعني غاية ما نجده في سنَّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم– اشتراط أن تكون مُسِنَّة، والمُسِنَّة عند جماهير العلماء أن تكون ثَنِيَّة فما فوقها، إلا في الضأن؛ فإن الجَذَع يُجزئ في الضأن، أي في الخِرفان. والجَذَع اختلف فيه: قيل أن يكون ابن ستة أشهر فصاعدًا، وقيل: عشرة أشهر، وقيل: ابن سنة، أكمل السنة ودخل في الثانية؛ هذه أقوال، أقلها ستة أشهر، وقيل عشرة أشهر، وقيل سنة، هذا الجَذَع من الضأن. أما الثني من المعز، وعند الجمهور من الإبل والبقر، فإنها فيما يتصل –أي بالشياه– أن تتم السنة الأولى وأن تكون قد دخلت في الثانية، وقيل أن تكون ابنة سنتين. وبالنسبة للبقر فَقِيل بأنها مثل الثني من البقر أيضًا: أن تكون قد أكملت الثانية ودخلت في الثالثة، وقيل: أكملت الثالثة ودخلت في الرابعة. وأما الإبل، فالثني من الإبل قيل أيضًا: هو ما أكمل السنة الثانية، إذ في السنة الثانية تظهر ثناياه، وقيل –يعني بعض الفقهاء أوصل سن الإبل المقبول في الأضاحي والهدايا، أي للهدي– أن يكون قد أكمل السنة الرابعة ودخل في الخامسة، وقيل: البقر مثل ذلك أيضًا. فالأيسر هو اعتماد الثني في هذه الأسنان، لكنها تتفاوت من حيث السنوات. والذي يُفهَم؛ لأنه إذا نظرنا إلى الإبل –على سبيل المثال– لا سيما في مجتمعاتنا، في المجتمعات، في عموم المجتمعات التي تأكل لحوم الإبل وتعتمد عليها، فإن المُسِنَّة التي بلغت خمس سنوات في الغالب غير مرغوب فيها، على خلاف ما كانت قد ظهرت ثناياها في السنتين، فإن لحمها يكون طيبًا مرغوبًا فيه، وبالتالي فهذا أوفَق أيضًا، لا سيما وأن اللغة تسعفه، وكذا أيضًا ما ورد عن بعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاة والسَّ… أما البقر، فكما قلت: قيل بأن الثني أيضًا من البقر ما أتم السنتين ودخل في السنة الثالثة، وهذا فيما يُجزئ عن سبعة؛ لأن البقرة والبدنة تُجزئ عن سبعة، وفي ذلك رواية مرفوعة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وإلا فإن كانت عن أسرة واحدة فإنه يمكن –عند طائفة كبيرة من الفقهاء– أن تُخفَّف هذه الأسنان تبعًا لما يُراد من أجزائها؛ فإن كانت عن أسرة واحدة –على سبيل المثال– فقيل: بأنه يُجزئ فيها ابنة مخاض أو ابن مخاض، أو ابن لَبون وابنة لَبون؛ لأنها عن أسرة واحدة، وقيل: بأن الجَذَعَة من الإبل تُجزئ عن خمسة، والثني منها يُجزئ عن سبعة. السبعة هذه إذا هي الأسنان في التشكيل، والبقر إذا كانت بهذه الأسنان ساغَ جائزٌ مقبول، والله تعالى أعلم.