ضم المبلغ الجديد للزكاة

أما بعد، فالجواب هو أن الظاهر من السؤال أن وقت إخراج زكاته قد حل، نعم، بحولان الحول، ثم جاءت هذه الزيادة بعد هذا الميعاد الذي كان يجب عليه فيه أن يخرج زكاة ماله، وعلى هذا فإن الذي يأتي من مال بعد حولان الحول لا يحسبه من ذلك الحول، فهو من حساب الحول القادم، نعم، وإنما يزكي المبالغ التي كانت عنده بعد اكتمال النصاب، وحال عليها الحول. ولهذا فإنه لا ينبغي للمسلم أن يؤخر إخراج الزكاة، لأن في تأخيرها حبسًا لحقوق المستحقين للزكاة، عليه أن يبادر، ويمكن له أن يقدم إخراج الزكاة مراعاة لاعتبارات مرعية شرعًا، أما أن يؤخرها دون سبب فإن في ذلك حبسًا لهذه الحقوق عن أصحابها، وهذا مما لا ينبغي، بل الواجب المبادرة، وأن يكون قد أعد حسبته، وعلم كم عليه، واختار الأصناف التي سيؤدي إليها الزكاة بنفسه أو بمن يثق فيهم، فلا يحبس الزكاة عن مستحقها. لكن ما يأتي من بعد حولان الحول، ما يأتي من مال بعد حولان الحول فإنه يحسب من الحول القادم لا من الحول الماضي، والله تعالى أعلم. العبرة بحولان الحول، هو يحسب ماله عند ذلك الموعد الذي يحين فيه موعد إخراج زكاته، حولان الحول، فينظر في كل هذه الأموال التي عنده، وإن كانت عليه ديون حالّة يخرجها، وما بقي فإن عليه أن يزكيه، أما ما جاء من بعد، وقد تأخر هو في إخراج الزكاة، فإنه يحسب من الحول الجاري الآن، لأنه دخل في حوله التالي، نعم. وإذا دخلت هذه الأموال قبل حولان الحول بأسبوع أو أسبوعين، لا، في هذه الحالة يحسبها من جملة أمواله المزكاة، فيزكيها من جملة أموال ذلك الحول الذي هو فيه، نعم، ولو قبل يوم واحد، ولو قبل يوم واحد، نعم، ولو قبل يوم.