مناطحة الثيران وتعذيب الحيوان

التحريش بين الحيوانات من المنكرات، أي أذى يصيب الحيوان من قبل الإنسان غير جائز، اللهم إلا إذا كان ذلك في سبيل تحقيق منفعة الإنسان، فالحيوان المؤذي يُكف أذاه حتى بالقتل بسبب الأذى الذي يصدر منه، والحيوان المنتفع به يُنتفع به ويمكن حتى أن يُذبح في سبيل تحقيق منفعة الإنسان؛ لأن الله سبحانه وتعالى استخلف الإنسان في الأرض، ومكَّن له من كل خيراتها، وخلق له كل ما فيها، ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ [البقرة: 29]، ﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ﴾ [الجاثية: 13]، فكل ما في الكون إنما هو مسخَّر لمصلحة الإنسان، ولكن على الإنسان أن يحرص على أن لا يصدر منه أذى لغيره في غير سبيل تحقيق منفعة، ومن ذلك التحريش بين الحيوانات. بل وُجدت رواية -ولا أدري مقدار صحة سندها- تُعزى إلى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بأن التحريش بين الحيوانات من أعمال قوم لوط، مما ورثه الناس عن قوم لوط، فإذا هذه أعمال منكرة، ويجب على الناس أن يعارضوا. والعجب من هذه المؤسسات الدولية العالمية التي تنادي بحقوق الحيوان، كيف تغفل هذا الجانب؟ ما المصلحة التي يجدها الإنسان في التحريش بين الحيوانات حتى يهلك بعضها بعضاً؟ هذا مما يأثم عليه الإنسان، ومن لم يُبال بحق الحيوان لم يُبال بحق الإنسان. نحن نخاطب المسؤولين بأن يتقوا الله، وأن يحرصوا على أن يوفوا الحيوان حقه من السلامة والأمن، الثيران لم تُخلق لأجل أن يُحرَّش بينها حتى ينطح بعضها بعضاً ويهلك بعضها بعضاً، وإنما خُلقت لمنفعة الإنسان، للأكل أو خدمة الإنسان كالسَّنيِّ وأمثال ذلك مما تقوم به هذه الحيوانات.