حدّ الوعظ النافع

هذا يتصل بكيفية ممارسة الوعظ في واقع الحياة؛ ونجد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – كما ثبت عنه – كان يتعاهد أصحابه بالموعظة الأيامَ مخافةَ السآمة، يعني كان يعظهم صلى الله عليه وآله وسلم بعد كل بضعة أيام، كان يوجِّه إليهم موعظة، كان يبعث فيهم نصائحه ووصاياه صلى الله عليه وآله وسلم، وقد بيَّن الحديث أن الحكمة في ذلك هي مخافة أن يَسْأموا، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يفعل ذلك مع الرجال والنساء، وهكذا كان صحابته الكرام يفعلون أيضًا ويقتدون به. ولذلك فإن الذي نفهمه من هذا، من فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاة والسلام، أن الإكثار قد يأتي بنتائج عكسية، وأن المبالغة قد تأتي بنتائج عكسية، وإنما المقصود هو التوسُّط والاعتدال، بحيث يُذَكَّر الناس، لكن لا يصح لهذا الواعظ أو المذَكِّر أن يصل بالناس إلى حد أن ييأسوا وأن يَسْأموا من المواعظ والمذكِّرات. على أن أمر المواعظ والمذكِّرات لا يقتصر على ما يقوم به الواعظ أو ما يقوم به المذَكِّر أو ما يقوم به الخطيب، بل يمتد ليشمل الآيات المبثوثة في هذا الكون، والحوادث التي تقع للإنسان، والحوادث التي تقع لبني البشر، وما يحصل في هذا الكون، وفي كل الآيات التي بثَّها الله سبحانه وتعالى من حولنا وفينا؛ كلها إنما تورث هذا القلب الخشية حينما يتفكر فيها هذا الإنسان ويتدبَّر في دلالاتها ويتدبَّر في عظيم صنع الله عز وجل فيها، وفي حكمته جل وعلا في هذا الوجود وفي هذه الحياة. فإن يكفي الموتُ واعظًا لهذا الإنسان حينما يرى أن إخوانه وبني جنسه يُتخطَّفون من هذه الحياة، ألا يعتبر هذا الإنسان؟ ألا يتعظ؟ فأمر الموعظة لا يقتصر على فعل الإنسان فقط، على فعل الإنسان لأخيه الإنسان، على فعل المسلم لموعظة المسلم لأخيه المسلم وتذكيره ونصحه وإرشاده، بل يمتد ليشمل كل هذه الأصناف والألوان.