قضاء صيام الميت إذا أوصى

هو قال: إنه أوصى بقضائها؛ من كان قد أوصى فليصم عنه أولياؤه، لأن الحديث: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه»، نعم. وهذا نظرًا لأنه أكَّد ما عليه بالإيصاء، وإلا فقد اختلف: هل تعلَّق بذمته القضاء نظرًا إلى الخلاف الأصولي –أي في أصل هذه المسألة– هل الأمر بالأداء هو أمر بالقضاء؟ لأنه لم يَحِنْ عليه وقت يمكن له فيه القضاء؛ فهل الخطاب الشرعي المتجه إليه بأداء صيام رمضان هو ذاته خطابٌ بقضاء ما فاته من صيام رمضان، أو أن الأمر بالقضاء أمرٌ مختلف عن الأمر بالأداء؟ فأصل المسألة فيه خلاف، لكن نظرًا لأنه –أي الأصل الفقهي الذي بُني عليه هذا الفرع الفقهي– فيه خلاف، وللفائدة: فإن من الفقهاء من يرى بأنه نظرًا لعدم شغل ذمته بوقت كان يمكن فيه أن يقضي ما عليه، فإنه لا قضاء عليه، لأنه توفي أثناء الشهر، فلم يأتِ عليه وقتٌ توجَّه إليه الخطاب بصيام ما عليه، هذا عند من يرى بأن الأمر بالأداء، أو أن الأمر بالقضاء هو غير الأمر بأداء الفعل. أما عند من يرى –من الأصوليين– أن الأمر بالأداء هو أمرٌ بالقضاء، فقد تعلَّق بذمته الأمر بالقضاء فور تركه للصيام للعذر الشرعي الذي كان فيه، وهو عِلَّة المرض، وبالتالي فإن عليه أن يقضي، وعليه تكون النتيجة هي نفس النتيجة التي تقدمت، بسبب وصيته أو نظرًا للالتفات إلى وصيته، وهو أن على أوليائه أن يصوموا عنه، لحديث: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه». والله تعالى أعلم.