دعاء إبراهيم لوالديه

لا ريب أن في تشريع تلك الأمة لم يكن الدعاء محظوراً، لم ينزل حجر من الله سبحانه وتعالى في الدعاء لمن كان على ملة الكفر، ولذلك كان دعاء إبراهيم عليه السلام بناء على الوعد الذي وعده إياه، فقد وعده بأنه سيدعو له وسيستغفر له، فلذلك استغفر له تحقيقاً لذلك الوعد: ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ﴾ [التوبة: 114]. استغفار إبراهيم لأبيه كان مبنياً على هذا الوعد، والوعد هو دين، فلذلك استُبيح الدعاء بالمغفرة، استباح إبراهيم الدعاء بالمغفرة لأبيه، ولكن بعدما تبيَّن له أن الرجل مصرٌّ على الكفر مخلَّدٌ إليه، ولن يتردد أبداً في الاستمساك به، تبرأ منه كما هو معلوم. والله سبحانه وتعالى شرع لنا التأسي بإبراهيم ومن معه إلا في هذا الدعاء، هذا الدعاء ليس مشروعاً لنا، يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ﴾ إلى قوله: ﴿إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ﴾، أي: إلا قول إبراهيم، فليس لكم أن تتأسَّوا به فيه، فإن هذا من خصوصياته، ولا يجوز لكم أن تدعوا لمن كان على ملة الكفر. فعلى أي حال: الدعاء إنما كان لأجل هذه العلة، وتبرِّي إبراهيم عليه السلام إنما كان بسبب إخلاد أبيه إلى الكفر وإصراره عليه، في حين أن دعاءه إنما كان رجاء أن يُسلِم، رجاء أن يعود إلى الحق لا مع بقائه على ملة الكفر، ولعل كان ذلك الدعاء بالشرط، لعله كان مشترطاً فيه أنه إن رجع إلى الحق واستمسك به.