تشجيع الدول غير المسلمة للثورات

الأصل في المسلم حينما ينبعث للمطالبة بحق، وللسعي إلى إصلاح، أن يكون انبعاثه ناشئًا عن مبدأ، ومِنبَعَه إنما يأخذه من عقيدته وشريعته، وفي سبيل وصوله إلى ذلك يلتزم بأخلاق دينه، ويحافظ أيضًا على الجميل من أعراف مجتمعه طالما أن ذلك متناسب، متساوٍ مع أخلاق هذا الدين. هذا هو منهج المسلم في سعيه إلى الإصلاح، وبالتالي فلا يضره أن يتنكر له الآخرون، كما لا ينفعه أيضًا أن يسعفه ويعينه الآخرون، خاصة إن كان يعلم أن هناك عداوات أو ما نعرفه نحن اليوم مصالح تسوق أولئك؛ فإن لم تكن استجابة الغير إنما هي مبنية، أو لا تُبنى إلا على لغة المصالح، فلا خير في مثل هذا التشجيع الذي أشرتم إليه؛ لأن من ورائه ما هو شر وفساد على هذا المطالب بالحق، وعلى من يسعى إلى الصلاح؛ لأنه لم يكن مبنيًا على مبدأ، وعلى أساس، أو على أخوة، أو على علاقة متينة، وإنما كان مبنيًا على توخي مصالح الذات من خلال ما يقوم به هذا الفرد أو الجماعة أو جماهير من جماهير المسلمين. فلذلك لا بد من الفطنة، والمسلم كَيِّس فَطِن، عليه أن يزن الأمور بموازين صحيحة يأخذها من دينه كما يأخذها من تجاربه أيضًا، من تجاربه فردًا أو أمة أو تجاربه كدولة؛ فإنه حينما يستمد خلاصة هذه التجارب عندها يمكن له فقط أن يضع الأمور في نصابها، وأن يقوم تشجيع المشجعين وأن يضعه في موضعه اللائق به؛ فلا ينبغي أن يكون فعله ولا ردُّ فعله إنما استجابةً لما يقوم به الآخرون. وحتى لا يكون كلامي كلامًا عامًا سأضرب بعض، سأذكر بعض الشواهد من سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حينما هاجر إلى المدينة المنورة فإنه عليه الصلاة والسلام سعى إلى تشييد مكونات بناء الدولة الإسلامية؛ بدأ بعمارة المساجد – وأقول عمارة المساجد لأنه بنى مسجد قباء، ثم بنى مسجده الشريف صلى الله عليه وآله وسلم – وكان في بنائه يعزز روح الأخوة بين المهاجرين والأنصار، بين مكونات المجتمع في ذلك الوقت، ثم قام بتوقيع عهود وتحالفات؛ أما العهود والمواثيق فقد وقعها مع سكان المدينة، وأما التحالفات فقد أنشأها أيضًا مع مَن حول المدينة، مع القبائل القاطنة حول المدينة المنورة. إذًا هناك منهج سياسي يختطُّه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ يريد من خلاله أن يحقق الأمن والاستقرار لهذه الدولة الناشئة بعدما قام بإصلاح الأنفس، بعدما خاطب ضمائر صحبه الكرام، خاطب ضمائر المهاجرين والأنصار فاستجابوا لدعوته، وإذا بهم يضحون؛ فالمهاجرون تركوا أموالهم وديارهم، والأنصار آووا الذين هاجروا إليهم – مع قلَّة ما في أيديهم – لكنهم آثروهم كما امتدحهم الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم. ثم أيضًا عُنِي صلى الله عليه وسلم بالجانب المالي والاقتصادي، فأراد للمسلمين أن يُنشئوا سوقًا، وجعل أيضًا الأنصار – وهم مجتمع زراعي – أن يتجهوا أيضًا إلى زراعتهم، وأقام تخطيطًا عمرانيًا مدنيًا في المدينة المنورة يستحق كل عناية الباحثين والدارسين. هذا الذي أنا أتحدث عنه: أن هذا البناء، هذا الإصلاح، لم يغيِّر في حركته شَنَآن الأعداء، كما أنه أيضًا لم يتأثر بمديح المادحين، لأنه كان منطلقًا من مبادئ راسخة. لا ريب أن المسلم مطلوب منه أن يدفع عن نفسه الشر، وأن يقوم بتحالفات تدفع عنه الضرَّ والأضرار والشرور، وتمكنه من أن يبني أرضه وأن يصلح فيها وأن يعمِّر وطنه، وفقًا لهذه الأسس والمبادئ.