زكاة مبالغ الجمعية

اذا كان المقصود ما هو اشبه بالصندوق الاقراض الذي يتفق فيه مجموعه من الناس على ان يقرض الكل احدهم مده من الزمن مبلغا ماليا متفقا عليه، ثم بعد ذلك يتم اقراض الثاني والثالث وهكذا بالتناوب حتى يستلم الجميع ويؤدي الجميع ما عليهم، هذا اذا كان المقصود بهذه الطريقه، فان زكاه هذه الصناديق الاقراض انما تكون على المستلم حينما تدخل اليه هذه الاموال. فاذا كان ذا مال ضمها الى امواله؛ اذا كانت هذه الاموال التي عنده مدخره مما تجب فيه الزكاه – اي من بلغت النصاب – فانه يضمها، يضم ما استلمه من الجمعيه، من الصندوق الاقراضي الى امواله، فتكون زكاتها مع زكاه باقي الاموال التي عنده. اما – واظن انه يقول بانه لا مال عنده في سؤاله – فهذا يعني ان ادخرها حتى حال عليها الحول ولم تنقص عن مقدار النصاب، ففي هذه الحاله يزكي هذا المال باخراج ربع العشر منها، اثنين ونصف المائه. اما اذا انفقها واستهلكت في نفقاته – كما قلنا – فلا زكاه عليه. فبعض الناس يظن بان تزكيه هذه الاموال انما يكون فور استلامه، وليس الامر كذلك؛ هي مال داخل عليه يعامل كاي مال اخر داخل عليه، بل هناك حقوق متعلقه به هو عليه ان يؤديها ايضا للاخرين؛ لما تحين ادوار الاخرين عليه ان يؤدي الى هؤلاء ايضا ما عليه من حقوق لهم. اما في هذه الحاله التي يسال عنها فلا زكاه – فان الزكاه انما تكون بهذا التفصيل الذي ذكرته. ... لا في هذه الحاله اذا كان هذا المال بالغا النصاب وحال عليه الحول، فان الاموال التي دخلت عليه من هذا الصندوق الاقراضي – يسمى عند الفقهاء زكاه الفائده – وهي عند الجمهور تبع لاصل المال، فحولها من حول اصل المال.