حفظ الجوارح مع الصوم

المشكلة لأنه لم يفهم حقيقة الصيام، ولم تَسْرِ روح هذه العبادة في نفسه حتى يتبيّن ما الذي تقتضيه هذه العبادة. فإن الصيام – كما سبق أن قلت – ليس هو مجرد كفّ الإنسان عن تناول طعامه وشرابه ومباشرة أهله فحسب، وإنما هو بجانب ذلك أيضًا ضبطٌ للنفس، وقَيْدٌ للجوارح حتى لا تقترف شيئًا من معاصي الله سبحانه وتعالى. فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا صوم إلا بالكف عن محارم الله»، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه»، ومعنى ذلك أن تركه للطعام والشراب مع مقارفة معاصي الله سبحانه وتعالى لا يُغنيه شيئًا، فأكله وترك أكله سواء، فالله تعالى غنيٌّ عن عمله هذا، والله تعالى لا ريب أنه غني عن كل عمل، وغني عن كل عبادة، وغني عن كل مخلوق، ولكن هذا التعبير إنما يخرج مخرج التهديد والوعيد، كما في قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ تَوَلَّى فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه وتعالى: ﴿فَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾، وقوله: ﴿وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾. فهذا الكلام يدل على خطورة إهمال الإنسان نفسه في حال صيامه، وتركه للطعام والشراب – مع أنه ما كان حلالًا له قبل مخاطبته بفرض هذا الصيام، قبل أن يجب عليه الصيام، كان حلالًا له – أما الغيبة والنميمة فهي من المحرمات على أي حال، سواء كان الإنسان صائمًا أو غير صائم، ومقارفتها تتنافى مع الصيام، لأن الصيام عبادة، والعبادة لا تجامعها معصية.