تعبير النبي عن حب الوطن

نأخذ بعض المشاهد من حياته صلى الله عليه وسلم، بدءًا من أوائل تلقيه للوحي، حينما نزل عليه الوحي لأول مرة، وأصابه ما أصابه، فلجأ إلى زوجه السيدة خديجة رضوان الله تعالى عليها، فأخذته إلى ورقة بن نوفل، ففسر له ورقة هذا الذي أتاه، ثم قال له –مِن ضمن ما قال–: وليتني أكون معك حينما يخرجك قومك. فاستوقفته العبارة دون غيرها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال له: أوَ مُخرجيَّ هم؟ وحصل هذا، فأُخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحب البلاد إليه، بل من خير البلاد وأحبِّها إلى الله سبحانه وتعالى وأحبِّها إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فاضطهده قومه وآذَوه حتى أخرجوه صلى الله عليه وسلم هو وصحابته الكرام، فهاجر من مكة إلى المدينة. وحينما خرج من مكة التفت إليها بقلب منكسر، وعين دامعة، وهو يخاطبها قائلًا: «والله إنك لَأَحَبُّ البلاد إليَّ، وإنك خيرُ البلاد، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما خرجتُ»، فهذه المشاعر الفياضة تعكس مدى حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لمربّع طفولته، وللمعاهد التي هي مهوى أفئدة المؤمنين، ومهبط وحي الله سبحانه وتعالى إليه وإلى الأنبياء والمرسلين قبله، وهي مَهاجِرُ إبراهيم الخليل عليه السلام، وفيها مقامه، وفيها ذكرياته وذكريات ولده إسماعيل، فهي لكل هذه الاعتبارات الشخصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والدينية العبادية التي أودعها الله تعالى في مكة المكرمة، كان يحمل لها من الحب ما لا يستطيع أن يكتمه صلى الله عليه وسلم. وهكذا كان صحابته الكرام، ولذلك فإنهم لما وصلوا إلى المدينة المنورة اسْتُوخِموا –أي: أصابتهم فيها علل وأمراض– فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم وللمدينة إلى ربه بالدعاء لكي يبارك الله سبحانه وتعالى لهم في مُدِّهم وصاعهم، وفي أرزاقهم في المدينة المنورة التي هاجر إليها صلى الله عليه وسلم. وكلنا نعلم أيضًا كيف تعلق المسلمون بعد ذلك بالمدينة، حتى إنه عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام قال: «هذا أُحُدٌ جبلٌ يحبنا ونحبه»، ومحبتهم لأُحُد قد تبدو واضحة؛ لأن جبال أو سلسلة جبال أُحُد تشكل حصنًا طبيعيًّا للمدينة، ولأنها تذكرهم بالمدينة حينما يخرجون عنها ثم يعودون، فإن ظهور جبل أُحُد علامة على قرب وصولهم إلى المدينة. وكان صلى الله عليه وسلم –إن كان في سفر– فَرَجَعَ إلى المدينة إذا رأى دَرجات المدينة –أي طرقها المرتفعة– أَوضَع ناقته؛ أي: حثَّ السير، وإن كان على دابة فإنه يعجل بها السير شوقًا إلى المدينة. لكن الغريبة أن يعبر صلى الله عليه وسلم عن حب الجبل لهم، وكأن هذه العلاقة التي تنشأ بين الأوطان هي علاقة متبادلة بين جمادات الأوطان وبين الأحياء فيها، ولهذا يلاحظ أن بعض المسلمين كانوا حينما يخرجون لغزو أو في سفر لأي سبب كان يحملون بعض تُرْبَة أوطانهم معهم. هكذا كان صلى الله عليه وسلم، هكذا حبُّه كان للمدينة ولمكة المكرمة، وكذلك كان صحابته الكرام رضوان الله تعالى عليهم، إلا أن الذي نلحظه أن هذا الحب لم يكن مجرد عواطف فقط؛ بدليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة كان في دعائه يتجه إلى ما يحقق البركة والرخاء ورغد العيش للمدينة، وكان ذلك من لوازم العيش، ومن مقتضيات وجود الإنسان فيها، ومن أسس بناء المجتمع وإقامة الدولة. ولذلك فإنه توجه إلى ربه جل وعلا بالدعاء للبركة، ولمضاعفة البركة للمدينة، ثم أيضًا أمر أصحابه بأن يتوجهوا إلى العمل؛ فالأنصار يتجهون إلى نخيلهم، والمهاجرون يتجهون إلى الأسواق، وسعى إلى إقامة العهود والمواثيق حتى تستقر الأوضاع ويستتب الأمن في المدينة، فيتمكن هو صلى الله عليه وسلم من نشر دعوته وإقامة دولة الإسلام، وهذا ما حصل. ولهذا أثنى الله سبحانه وتعالى على المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم، وهذا يعكس لنا أيضًا مشاعر المهاجرين وحبهم لأوطانهم، وكيف أنهم استحقوا الثناء العاطر في كتاب الله عز وجل بسبب إخراجهم من أوطانهم، حينما قال: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ﴾ [الحشر: 8]، فهذا الثناء إنما استحقوه بسبب هجرتهم –رغمًا عنهم– من ديارهم وأوطانهم. وأثنى الله سبحانه وتعالى على الأنصار أيضًا لأنهم آووا ونصروا هؤلاء الذين هاجروا إليهم، فبسبب رحابة صدورهم، وبسبب تضحياتهم وإيثارهم، استحقوا أيضًا المدح العاطر والثناء البالغ في كتاب الله عز وجل لما قدموه لهذه الدعوة، فكان في كل ذلك من الدلالات، مما يتصل بحب الأوطان، ما لا يخفى.