حكم بخاخ الربو

أما مسألة بعض أمراض التنفس كمرض الربو وما يحتاج إليه مما نعرفه اليوم من بخاخ الربو، فإن هذه المسألة مسألة حادثة، لأن هذا البخاخ هو من المستحدثات، وهو في حقيقته عبارة عن أكسجين مضغوط إلى حد أن يصبح داخل قنينة البخاخ على شكل سائل مقطر، وعند بخه أو رشه في الفم فإن المقصود منه أن يصل الأكسجين إلى الرئتين عبر الحلقوم، لكن قد يحصل أن تصل بعض مادته، وهي الأكسجين المضغوط، إلى المريء، أي إلى الفم والحلق ثم إلى الجوف، وهذه المسألة هي التي اختلف فيها الفقهاء المعاصرون بين موسع ومضيق. أما الذين وسعوا فإنهم نظروا إلى أن ما يصل إلى الجوف من هذه المادة إنما هو مقدار ضئيل جدا، عُلِم من مقاصد الشرع التسامح فيه، في مثل ما يتبقى من الوضوء دون مبالغة كما هو معلوم من شأن المضمضة للصائم، أو ما يتبقى من أثر الاستنثار أيضا للمتوضئ، أو ما يتبقى من أثر استعمال الأراك عند السواك بالنسبة للصائم كما تبين حكمه بالأمس وهو الجواز؛ فإن ما يتبقى من هذه المواد من الماء المستخدم في الوضوء أو مما ينفصل من السواك هو أكثر بكثير مما يصل إلى الجوف من بخاخ الربو، ولأجل ذلك فإنهم رخّصوا فيه ولم يلزموا مستخدمه شيئا، وإنما طالبوه بالإمساك مع استخدامه لهذا البخاخ. والذين ضيّقوا إنما رأوا أن ما يتصل بالوضوء وما يتصل بالسواك دلت عليه السنة فلا ينبغي أن يقاس غيره عليه، ولأجل ذلك رأوا يضيّقوا فيما يتصل باستخدام هذا البخاخ، وألزموا من يستخدمه القضاء إن كان يأتيه وقت يتمكن فيه من الاستغناء عن البخاخ؛ لأنه إن كان مضطرا إلى استخدامه يوميا في كل المواسم فهذا يعني أنه لن يتمكن من الصيام دون الحاجة إلى استخدامه، فإن كان حاله كذلك فإن هؤلاء رأوا أن عليه أن ينتقل –إن لم يتمكن من القضاء– أن ينتقل إلى الفدية. لكن القول الأول اليوم هو الأظهر، وهو الذي تبنته أكثر المجامع الفقهية، وهي كما نعلم جميعا مجامع يلتقي فيها علماء من مختلف المذاهب الإسلامية مع خبراء مختصين، وفي مثل هذه المسألة يحضر أطباء متخصصون ويستعينون أيضا بخبراء يعرفون صنعة هذه المادة وهذه القنينة وخواصها وما يصل إلى الجوف منها، واستقر رأيهم على الترخيص فيما يتصل ببخاخ الربو، وهو القول الأقرب إلى التيسير. ومع ذلك فنحن ننصح الصائم الذي يحتاج إلى استخدامها أن يحاول تقليل استخدامه للبخاخ، فلا يستخدمه إلا حينما يكون مضطرا أو محتاجا إليه، ونسأل الله سبحانه وتعالى لهم الشفاء والعافية، ونسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنهم الصيام.