عدة الحامل المتوفى زوجها

في المساله خلاف بين اهل العلم، والراجح ان عده الحامل المتوفى عنها زوجها هي بوضع حملها لدلاله السنه على ذلك، وقد دلت سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان الحامله المتوفى عنها زوجها تخرج من عدتها بوضع حملها، سواء تقدَّم وضع الحمل على مده الاربعه اشهر والعشر ليال او تاخر. وانما الخلاف في الاحداد: هل يلزمها ان تظل في حاله من الاحداد طيله حملها ام ان الاحداد يقتصر على مده الاربعه اشهر وعشره ايام؟ والظاهر ان العده المقصود منها هو التربص، والتربص انما يتحقق ولو بدون احداد، وفي استمرار الاحداد مده الحمل لا ريب مشقه على المراه، فاذا يمكن ان يرتفع عنها حكم الاحداد الذي يعني في حاله المراه المعتده عده وفاه: امتناعها عن الطيب والزينه وعن المبيت في غير بيت العده. فيبقى حكم التربص بامتناعها عن الزواج عن الرجال حتى تضع حملها، ومع ذلك فنحن نحب لها ان تظل بعيده عن الزينه وعن الطيب قدر استطاعتها، قد لا يكون بنفس القدر الذي كانت عليه خلال الاربعه اشهر والعشره ايام، يمكن ان يخفف عنها في ذلك، ولكن تستمر عدتها حتى تضع حملها، هذا هو الذي دلت عليه سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا دليل على الخصوصيه في ان هذه الحادثه كانت خاصه بالمراه التي وردت فيها القصه، لتكرر هذه القصه، وهذا هو الحكم الشرعي فيما يتصل بعده الحامل متوفى عنها زوجها. قد ذكرت موضوع الاحداد باختصار شديد، فاذا هي تظل معتده حتى تضع حملها، ويمكن ان ييسر لها فيما يتصل بالزينه والطيب والمبيت خارج بيت العده يمكن ان ييسر لها، لكن دون مبالغه، وفي ذات الوقت مع التنبيه على نفي ما تظنه النساء من ان المعتده يجب ان تكون بعيده عن النظافه والطهاره، هذا ليس من الاسلام في شيء، وانما تبتعد فقط عن الزينه وعن الطيب، والزينه انما تكون بحسب عرف المجتمع الذي تكون فيه، فما يعد زينه في مجتمع قد لا يكون كذلك، قد يكون لباس حزن او لباسا عاديا في مجتمع اخر. فالحاصل انها تكون في لباسها بعيده عن الزينه، وتترك كل ما كان فيه طيبا، اما عنايتها بنظافتها وطهارتها وعباداتها فانها لا تختلف في ذلك عن سائر النساء، والله تعالى اعلم.