قطر الحليب في الأذن

مسألة الرضاع مسألة وقع فيها الأخذ والرد والقيل والقال، ما هو المقدار الذي يحرِّم؟ فمن العلماء من قال بأن التحريم إنما يكون بخمس رضعات، وهذا هو مذهب الشافعية ومذهب الحنابلة، ومنهم من قال بأن أي شيء يقع من الرضاع يؤدي إلى التحريم، وهذا هو مذهبنا ومذهب المالكية والحنفية، أخذًا بالإطلاق الذي في الآية الكريمة، ونظرًا إلى أن الحديث الذي قُيِّم بخمس رضعات حديث فيه إشكال كبير، ذلك لأنه جاء بأن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان مما أُنزِل في القرآن عشر رضعات يُحرِّمن ثم نُسِخن بخمس معلومات، وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم وهن مما يُتلى من القرآن الكريم. يبعد كل البعد أن يكون في القرآن الكريم شيء من الزيادة أو شيء من النقص، كيف يموت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بما يُتلى من القرآن الكريم، ومع ذلك تنسى الأمة ذلك وتتجاهل الأمة ذلك حتى لا يكون ذلك في كتاب الله تعالى، ثم مع هذا أيضًا فإن الأسلوب الذي ذُكِر غير الأسلوب القرآني البليغ الذي يأخذ بمجامع الألباب ويدهش العقول ويحيِّر البصائر، فلذلك لم يرَ هؤلاء أن يُؤخذ بهذا الرأي. وذكر صاحب «عمدة القارئ» بدر الدين العيني، وهو من علماء الحنفية، أن هذا الرأي وهو عدم التفريق بين قليل الرضاع وكثيره هو رأي الجمهور، ومعنى ذلك كل ما وصل إلى الجوف من اللبن يؤدي إلى التحريم ويُعد رضعة، وعلى هذا فلا فرق بين أن يصل إلى الجوف من الفم أو من الأنف أو من أي منفذ آخر. وإذا جئنا إلى الأذن؛ الأذن لا توصل إلى الجوف إلا إذا كانت الطبلة منخرقة، أما إذا كانت الطبلة سليمة فإنها لا توصل إلى الجوف، نعم، وهذا الذي ثبت علميًّا. وإذا جئنا إلى العين؛ العين بطبيعة الحال موصِّلة إلى الجوف، فإن وَلَجَ من العين إلى الجوف مقدار من اللبن بحيث يُتيقَّن وصوله إلى الجوف فلا ريب أن ذلك مما يؤدي إلى التحريم عند من يقول بأن كل رضاع يؤدي إلى التحريم. والله تعالى أعلم.