حكم صوم الجنب ومن احتلم

من احتلم في نهار رمضان لا شيء عليه إن كان قد بادر إلى الاغتسال. وهذا يعني يقودنا إلى مسألة صوم الجنب؛ فمن المعلوم كما في رواية الإمام الربيع وعند الإمام مالك، وفي الصحيحين وعند غيرهم، حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أصبح جنبًا أصبح مفطرًا»، هذا الحديث في مَن أصبح. والخلاف عند المسلمين قديم في هذه المسألة: ما الحكم في صوم الجنب؟ وقد ذهب أصحابنا وطائفة من الصحابة والتابعين رضوان الله تعالى عليهم إلى الأخذ بظاهر لفظ هذا الحديث: «من أصبح جنبًا أصبح مفطرًا»؛ أي إنه مفطر في الحكم، إلا أن عليه الإمساك على الصحيح، وعليه القضاء بعد ذلك، ويَدرَؤون عنه الكفارةَ –لِشِدَّة الخلاف– نعم. وقد ورد أيضًا عند غيرهم أن صوم الجنب صحيح، وفي ذلك رواية من طريق السيدة عائشة وأم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبًا من غير احتلام، يصبح جنبًا وهو صائم من غير احتلام، إلا أن أصحابنا رجَّحوا الرواية الأولى، وهي وإن كانت مرسَلَ صحابي؛ لأن أبا هريرة راوي هذه الرواية قال: سمعتُها من الفضل بن العباس رضي الله تعالى عنهما، وهذا مرسلُ صحابي، ومرسلُ الصحابي متفق على قبوله، وأنه في حكم المرفوع، نعم. أصحابنا رضوان الله تعالى عليهم رجَّحوا الأخذ بهذه الرواية؛ لأنها أولًا قول، والقول مقدَّمٌ على الفعل؛ فرواية السيدة عائشة وأم سلمة حكايةُ فِعلٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم، والفعل يحتمل الخصوصية، ليس كل فعل يمكن أن يكون عامًا، على خلاف القول؛ فالقول الأصل فيه العموم ما لم يدل دليل على خصوصيته، أما الفعل فإنه يتراوح بين احتماله للعموم وبين كونه خاصًّا، وبين كونه جبليًّا، إلى آخر أنواع الأفعال، أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذًا القول مقدَّم على الفعل، ثم إن دليل حديث «من أصبح جنبًا أصبح مفطرًا» شاغلٌ للذمة، أي إنه يكلِّف العبدَ بتكليف جديد، هذا هو معنى شُغل الذمة، وما كان شاغلًا للذمة مقدَّمًا على ما كان موافقًا للبراءة أو للإباحة الأصلية. ثم هناك ملحظ آخر، وهو أن كون رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح صائمًا وهو جنبٌ من غير احتلام، يحتمل أن يكون ذلك أنه صلى الله عليه وسلم يصبح ممسكًا ثم إنه يقضي بعد ذلك؛ وذلك لأنه من المعلوم أنه عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام كان يكثر من الصيام، كما وصفته السيدة عائشة، قالت: كنا نرى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول إنه لا يفطر، ويفطر حتى نقول إنه لا يصوم، وما أتمَّ صيام شهرٍ قط إلا رمضان، وما رأيناه أكثر صيامًا في شهرٍ منه في شعبان، نعم، فيُحتَمَل أنه صلى الله عليه وسلم كان يقضي صيام تلك الأيام التي يصبح فيها جنبًا، والدليل إذا طرَقه الاحتمال سقط به الاستدلال عند الأصوليين. إذًا لهذه الوجوه رجَّح أصحابنا الإباضية ظاهر حديث «من أصبح جنبًا أصبح مفطرًا»، والمسألة –كما قلت– فيها خلاف منذ عهد صحابةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن ذلك إنما يكون في مَن أصبح؛ ومَن أصبح جنبًا فإن عليه أن يبادر، عليه أن يبادر إلى الاغتسال، واختلفوا في لزوم القضاء عليه إن بادر، والاحتياط في القضاء، أما مَن قال –أي نام– في النهار، فإن لفظ «من أصبح» لا تنطبق عليه، وإنما كل ما يلزمه أن يبادر، أما إن أخَّر وتأنَّى في الاغتسال فإن الاحتياط أيضًا في أن يقضي صيام ذلك اليوم، هذا والله تعالى أعلم.