حكم الوصية بقراءة ختمة

من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتصر في زيارته للقبور على السلام والدعاء، ولم يكن يقرأ شيئًا من القرآن، بل وردت روايات ما يدل على أن المقابر ليست محلًّا لقراءة القرآن. فلذلك مما يجب على الإنسان الحريص على الاقتداء به صلوات الله وسلامه عليه ألا يخرج عن هَدْيه في ذلك. ونجد من علمائنا المحقِّقين من كان متشدِّدًا في هذا الأمر… فالإمام نور الدين السالمي رحمه الله شدَّد حتى إنه اعتبر الأموال التي أوصي بها أن تكون أجرةً لمن يقرأ القرآن على القبور أن تُرَدَّ إلى بيت مال المسلمين، عندما يكون هؤلاء الموصون مجهولي الهوية بحيث لا يُعرَف ورثتهم؛ أفتى بهذا… ونحن نرى الأخذ بهذا الرأي نظرًا إلى أن هذا الرأي هو الذي يتفق مع ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم من هدي، بحيث لم يجعل المقابر مكانًا لقراءة القرآن، ونحن نجد التشديد في اتخاذ القبور أو المقابر مساجد وجعلها مكانًا لقراءة القرآن الكريم، يعني إعطاءها حكم المساجد بكونها أماكن للعبادة وأماكن للتجمع من أجل الذكر، وما كان ينبغي ذلك.