وصية بولائم العزاء

من غرائب الأمور أن يعتني الناس بما لا يجديهم نفعًا، ولا يدفع عنهم ضررًا، ويُهمِلون الجوانب التي تعود عليهم بالمنفعة. ماذا عسى أن تكون فائدة العزاء الذي يُقام؟ بماذا يستفيد الميت من ذلك؟ هل ذلك مما يرفع درجته؟ هل ذلك مما يقرِّبه إلى الله؟ هل ذلك مما يُثاب عليه عند الله؟ لا، إنما في ذلك الخسارة، خصوصًا إن أوصى بثلث ماله، فثلث المال يُنفَق، هذا الثلث كلُّه في مثل هذه البدعة، ولا يُنفَق في الوجوه المقرِّبة إلى الله سبحانه وتعالى. على أن إقامة الولائم في العزاء أمرٌ مخالفٌ لهدي النبي صلى الله عليه وسلم؛ هديُه أن يُجبَر كسرُ المصابين بحيث لا يُشغَلون بعمل الطعام أو الاعتناء بطعامهم بأنفسهم، بل يُساق إليهم الطعام من غيرهم، كما قال هو لأهله: «اصنعوا لآلِ جعفرٍ طعامًا»، عندما استُشهِد جعفر بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه؛ أمر بأن يُصنَع لآله طعام؛ لأنهم مشغولون بمصابهم. فكيف مع هذا يُشغَل المصابون بالوافدين من هنا ومن هناك، وتُنفَق النفقات الطائلة، تُنفَق الأموال في إقامة هذه الولائم، ويتكلف الفقيرُ غيرُ الواجد؟ هذه من البدع والضلالات، هذا مما يخالف هديَ الرسول صلى الله عليه وسلم. ولذلك كان من العلماء المحقِّقين من يرى إبطال مثل هذه الوصية، وبهذا يقول الإمامان أبو نبهان والسالمي رحمهما الله تعالى؛ فإنهما يريان بطلان هذه الوصية.