هل الغني متفضل بالزكاة

كيف يتفضل وذلك حق واجب عليه؟ إنما الله سبحانه وتعالى جعل ذلك حقًّا مفروضًا على الأغنياء فيما جعله بأيديهم من المال، وجعلهم مؤتمنين عليه؛ فالمال هم مؤتمنون عليه، فليس للغني أن يتعالى ويستكبر ويَمُنَّ على الفقير بسبب أنه دفع إليه هذا المال. كما أن الفقير –نظام الإسلام– هو أيضًا في أمان من الذُّل والاستخذاء؛ لأنه يأخذ الحق المفروض له بحكم الله تعالى من هذا المال، لا يأخذ من مال الغني، إنما يأخذ حقًّا مفروضًا له. ولذلك شدد الله سبحانه وتعالى في المَنِّ فيما يعطيه الإنسان؛ الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى، لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ، وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾، ثم يقول: ﴿قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ، خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى، وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ﴾، ويبين أن هذا المَنَّ يُبطل الصدقات، لا يبقى للصدقة أثر في النفس، ولا يبقى لها أجر عند الله تعالى عندما يَمُنُّ بها المُعطي، إذ يقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا، لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى، كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ، وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ، فَأَصَابَهُ وَابِلٌ، فَتَرَكَهُ صَلْدًا، لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا﴾. نعم، هكذا شأن الذي يَمُنُّ بما يدفعه من المال الواجب عليه.