الشك بين العشاء والتراويح

أما بعد، فإن الغالب في المساجد في وقتنا هذا أن وقت تأدية الصلاة يكون معروفًا ومحددًا، بل هناك تكون تقاويم في كثير من المساجد تحدد وتعيّن وقت أداء الصلاة. فإن كانت هناك قرينة تدل على أن الإمام يصلي الفريضة دخل معه بنية صلاة الفريضة، وإن كانت هناك قرينة تدل على خلاف ذلك فإنه يصلي الفريضة في موضع بعيد عن الجماعة بحيث لا تصح صلاته مع الإمام، ثم بعد ذلك يستدرك ويدخل مع الإمام في صلاة التراويح بإذن الله تبارك وتعالى. فإن لم تكن هناك قرينة ودخل معهم بنية الفرض وصلى، فإنه عندما يسلم الإمام –إن سلم من النافلة– فإنه يقوم ويكمل صلاته صلاة الفريضة، ويقضي ما فاته. هذا بناءً على صحة إمامة المتنفل بالمفترض، كما هو قول طائفة كبيرة من أهل العلم، وهو الذي يظهر لي. وإنما قلت من البداية: إن كانت هناك قرينة، بناءً على الخروج من خلاف أهل العلم، على من يرى ذلك، وإلا فإني لا أرى مانعًا من أن يدخل معهم ويصلي الفريضة خلف النافلة، بشرط ألّا يتخذ ذلك عادة؛ لأنه إذا اعتاد هكذا إذا صلى ليلة أو ليلتين وهكذا، فإنه ربما يتعود على ذلك هو وكثير من الناس، فيتأخرون بدعوى أنهم سيدركون الصلاة مع الجماعة، وإن كان قد صلى الفريضة فهو يصلي نافلة وهم يصلون معه الفريضة، فلا ينبغي هذا إلا في حالات الضرورات. والعلم عند الله تبارك وتعالى. هذا طبعًا على رأي القائلين بجواز إمامة المتنفل بالمفترض.