حكم قراءة البسملة في السور

البسملة –أو التسمية– هي آية من كل سورة كتبت قبلها، وهي آية من سورة النمل، وهي جزء من آية من سورة النمل، كونها من سورة النمل هذا باتفاق الأمة الإسلامية قاطبة، فما يوجد من كلام لبعضهم من أن العلماء اختلفوا في البسملة: هل هي من القرآن أو لا؟ محمول على البسملة التي هي في أوائل السور، ولكن كان ينبغي لهم أن يَعلموا بأن البسملة هي من القرآن باتفاق أهل العلم في سورة النمل، هذا لا كلام فيه، هذا مقطوع به كونها من القرآن، إنما الكلام في البسملة التي هي في أوائل السور. البسملة التي هي في أوائل السور، وهي قبل كل سورة باستثناء سورة براءة –سورة التوبة– هي المختلف فيها بين أهل العلم؛ منهم من يقول: هي آية من كل سورة كتبت قبلها، ومنهم من يقول: هي جزء من آية، ومنهم من يقول: هي آية أو جزء من آية من سورة الفاتحة. والصحيح عندنا أنها آية من كل سورة كتبت قبلها، وأدلة ذلك من الكثرة بمكانٍ. وعليه: فمن كان يصلي لا بد من أن يقرأ البسملة عند قراءته للفاتحة، وأن تركها أو ترك حرفًا منها فإن صلاته باطلة؛ لأن الفاتحة ركن من أركان الصلاة، «لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب» بنص الحديث الصحيح، و«كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج» إلى آخر الحديث، وهناك أدلة كثيرة لهذا، فمن ترك البسملة في الفاتحة أو ترك جزءًا منها فصلاته باطلة على الرأي الصحيح الراجح الذي تدل له الأدلة الكثيرة. أما بالنسبة إلى السورة: إن قرأ من منتصف السورة فلا ينبغي له أن يأتي بالبسملة، أما إن قرأ من أول السورة –مثلًا يريد أن يقرأ من بداية سورة البقرة، أو من بداية سورة الناس أو الفلق– فلا ينبغي له أن يترك البسملة، عدم قراءته لا يؤدي إلى نقض تلك الصلاة؛ لأن المشروع أن يقرأ القرآن بعد الفاتحة، وليس ولا يلزم من ذلك أن يقرأ السورة من أولها إلى نهايتها بحيث إنه إن ترك جزءًا منها –كالْبَسْمَلة مثلًا– تُعد صلاته باطلة. إذاً الفاتحة –مختصر الكلام– الفاتحة لا بد من قراءة البسملة قبلها في الصلاة، وأما بالنسبة إلى السور، فإن قرأ من منتصف السورة فلا داعي إلى الإتيان بالبسملة؛ لأنه لم يبدأ السورة من أولها، أما إن ابتدأ السورة من أولها فلا ينبغي له أن يترك ذلك، وإن كان ذلك لا يؤدي إلى نقض الصلاة. والعلم عند الله تعالى.