ترك البسملة في الفاتحة

نعم، يجب تنبيهه، فإن ترك ولم يقرأ البسملة، وهو يقلد مذهبا يستند إلى دليل شرعي بأن البسملة آية من سورة الفاتحة، وأنه يجهر بها في الصلاة، فهذا يكون قد أخطأ خطأ يفسد عليه صلاته، ولذلك فعليه إعادة الصلاة، نعم، سواء كان ذلك على سبيل السهو أو كان على سبيل التعمد من باب أولى. لأن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: «كل صلاة لم يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج» أي ناقصة. والله تعالى أعلم. إذا الحديث هنا –حتى لا تختلط الأمور– عند من يقلد مذهبا أو إماما في هذا الشأن فهو يستند إلى أدلة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إلى أدلة صحيحة من كتاب الله عز وجل أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاة والسلام، فليس له أن يلفق فيما يأتيه من أمر عبادته، فيأخذ من هذا المذهب شيئا ويأخذ من المذهب الآخر شيئا آخر، أو يدعي أنه قلد المذهب الفلاني في جانب وقلد المذهب الفلاني في جانب آخر، هذا يسمى تلفيقا، نعم، والتلفيق الفقهي مما حذر منه أهل العلم، وعدوه من اتباع الهوى والعياذ بالله، نعم، وليس من تحري مرضاة الله تبارك وتعالى أن يذهب ليلفق أمر دينه، فيأخذ قولا من هنا وقولا من هنا وقولا من هنا، هذا ليس باتباع للدليل، وإنما هو تتبع للرخص، وتتبع للهوى واتباع للشهوات والعياذ بالله، نعم، أو انتصارا للنفس، وهذا من اتباع الهوى. يعني من الناحية المنهجية ليس صحيحا، ليس صحيحا أبدا، بل هو –يعني– أسوأ من السهو والخطأ؛ لأن هذا يتعمد أن يأخذ من كل مذهب ما يجد فيه بغيته وغايتَه، فكأنه يلفق دينا، يأخذ من كل مذهب ما يجد أنه أيسر له، نعم، فلا يبقى له دين، ولا تبقى له طاعة لله تبارك وتعالى تقوم على أصول صحيحة.