المعاصي بعد الإفطار

هذا – للأسف – من الفهم الخاطئ لحقيقة الصيام. أولاً: رمضان لا يقتصر حكمه على الأيام، أي على النهار دون الليل فقط، وإنما رمضان هو شهر بأكمله، شهر عبادة وشهر طاعة لله سبحانه وتعالى، ولن يتمكن من أداء هذه الطاعة على الوجه الصحيح أيُّ أحدٍ كان إن كان يفرط في ليالي رمضان ويظن أنه بامتناعه عن الأكل والشرب وعن الجماع، مع قضاء النهار في النوم والكسل والخمول، بأنه ينال أجر الصائمين. ولذلك فمن التنبيهات التي ينبغي أن يدركها الناس هو أن هناك جهداً يبذل؛ يعني هذا الصائم، هذا الممتنع عن الأكل والشرب وعن الجماع، الجهد الذي يبذله هو نفس الجهد الذي يبذله غيره ممن يصوم إيماناً واحتساباً، بل إن هذا يزيد نفسه عناء بالمشقة التي يجلبها على نفسه في ليالي رمضان. فشتان بين من يقضي ليالي رمضان – قدر استطاعته – في شيء من النوافل، وفي شيء من البر والصدقة وصلة الرحم، ثم يأخذ قسطاً من الراحة لِيَتَجِدَّ بعد ذلك ويقرأ القرآن ويؤدي الفرائض التي افترضها الله سبحانه وتعالى عليه، وبين من يقضي ليالي هذا الشهر في اللهو والمجون، وتمضي الأوقات دون ما فائدة لا في دينه ولا في دنياه، فإن هذا لا شك سوف يجلب الجهد والعناء لنفسه. وإن كان يريد لنفسه فعلاً أن يخرج من دائرة المشكلات التي يعانيها، وأن يحقق لنفسه – مع هذا الجهد الذي يبذله – التقوى، وأن يعود نفسه على الخير، فإنه لا بد له من أن يلتزم بآداب الصيام. إذا كنا ونحن نتحدث عن التقوى والصيام نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني طلب من المسلم أن يترفع بخُلُقه حال كونه صائماً، ولذلك قال: «الصوم جُنَّة، فإذا كان يومُ صومِ أحدِكم فلا يرفثْ ولا يَصْخَبْ ولا يَجْهَلْ، فإن سابَّه أحدٌ أو شاتمه فليقل إني صائم»، هذه درجة من الدرجات العالية التي تُساق الإنسانَ الصائم إليها سوقاً حال كونه صائماً، وهذا أيضاً مما يكبح شهوة الغضب لدى الإنسان. فلذلك لا بد أصلاً أيضاً من وجود الباعث لدى هذا الصائم حتى يتمكن من بلوغ غاية التقوى التي تتحقق من الصيام.