المعاصي وإبطال الصيام

القضية قضية المعصية هذه على أي حال وقع فيها الأخذ والرَّد والقيل والقال ما بين علماء الأمة، فلو نظرنا إلى رأي أغلب العلماء نجدهم يقولون بأن المعصية غير مؤثِّرة، وإنما أصحابنا هم الذين يقولون بأن المعصية مؤثِّرة في الصيام، ودليل ذلك من الكتاب العزيز ومن السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام... فإذا القرآن والسنة دالان على أن الصيام ينافي الوقوع في معاصي الله سبحانه وتعالى، فلذلك كان الإتيان بمعصية الله تعالى عن عمد مُبطِلًا للصوم في القول الراجح الذي تدل عليه هذه الأدلة. ويؤكد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «الصيام جُنَّة» يعني: وقاية... فكيف إذا كان هذا التصرُّف الذي يتصرَّفه الصائم يخرج عن كونه مباحًا في أي وقت من الأوقات، كيف لا ينقض صيامه؟ فلذلك نرجح أن المعاصي ناقضة للصيام، ومن وقع فيها فعليه أن يُعيد ما صامه مع تلبُّسه بالمعصية.