المعاصي ونقض الصيام

أولًا: اختلف أهل العلم في المعصية: هل تنقض الصيام؟ فقال قوم: المعصية تنقض الصيام مطلقًا، وقال قوم: لا تنقض الصيام مطلقًا، وقال قوم: الكبيرة تنقض الصيام. والصواب: بأن المعصية الكبيرة – وسنأتي إلى الصغيرة – تنقض الصيام مطلقًا، تنقض الصيام. والدليل: حديث الإمام الربيع عن النبي: «الغيبة تُفطِّر الصائم». هذا الحديث لم يثبت عند القوم، لم يثبت في كتب الصحاح والسنن، ولم يطَّلعوا على مسند الإمام الربيع أو أنهم يرفضون الاطلاع عليه، وقد ثبت في المسند: «الغيبة تُفطِّر الصائم»، فإذا بما أن الغيبة تفطر الصائم، وهي كبيرة من كبائر الآثام، يُقاس عليها سائر الكبائر. ومما يؤيد هذا أيضًا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش»، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه»؛ فإذا المعصية تنقض الصيام. الصغيرة: ما هي الصغيرة؟ قيل: الصغيرة غير معلومة، وقيل: الصغيرة معلومة، والقاعدة تقول: لا كبيرة مع استغفار، ولا صغيرة مع إصرار؛ فمن واظب على فعل المعصية – إن قلنا بأنها صغيرة – وواظب عليها أصبحت كبيرة، ومن فعل الكبيرة ولم يتُب واقِع في الكبيرة. فإذا المعصية، المواظبة على المعصية دون الإقلاع عنها، ناقض للصيام. وعلى أقل تقدير، الذين لم يقولوا بالنقض تأولوا أحاديث: «رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش»، تأولوا هذه الأحاديث بعدم قبول الأعمال؛ معنى ذلك: إما أن صيامك منتقَض وهو الصحيح، أو نقول: إن صيامك صحيح ولكنه لا أجر فيه؛ فإذا أحلاهما مرٌّ: إما صيامك صحيح لكن لا أجر لك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش». فإذا على الإنسان أن يتقي الله تعالى، ومما يدل أيضًا على أن المعصية تنقض الصيام قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ... لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾؛ الصيام شُرِع من أجل التقوى كسائر العبادات؛ فهل الذي يعصي الله، الذي يعصي الله سبحانه وتعالى في نهار رمضان، هو يتقي المولى عز وجل؟ هو يتقرب إلى الله سبحانه وتعالى؟ هو يبتعد عن رحمة الله ويبتعد عن تقوى الله؛ التقوى أن تفعل الطاعة وتبتعد عن المعصية؛ فإذا هذه الآية أيضًا دليل على أن المعصية تنقض الصيام.