المعاصي وفساد الصوم

الجواب: اختلف الفقهاء في المعصية تنقض الصيام أو لا؛ قيل: تنقضها، وقيل: لا، وقيل: الكبائر دون الصغائر، والصواب أن المعصية تنقض الصيام، خصوصا الكبائر. وقد ورد في الحديث الثابت عند الإمام الربيع أن الغيبة تفطر الصائم وتنقض الوضوء، ولا يَغترَّنَّ طالبُ العلم بما يجد في كتب الشروح: أنه لم يثبت في هذا الباب حديث؛ نعم، لم يثبت عند غير الإمام الربيع، ولكنه ثبت عند الإمام الربيع بسندٍ رفيع؛ فقد ثبت أن الغيبة تفطر الصائم، ويقاس عليها المعاصي من الكبائر خصوصا. ثم إن التفريق بين الكبير والصغير صعب؛ لأنه ما من معصية قيل إنها صغيرة إلا وقيل إنها كبيرة في أغلب المعاصي، فحتى أن بعض الفقهاء يعني يقول بأن الصغائر –وهي اللَّمَم– غير معروفة. والآن أنا أخاطب الناس: أعصر ذهنك واجتهد على أن تعطيني صغيرة، أعطِني صغيرة مما يفعله عامة الناس من المعاصي: كذب، نميمة، غيبة، سخرية، نظرٌ محرَّم، قولٌ محرَّم؛ هذه كبائر، عامة ما يفعله الناس كبائر، اجتهد حتى تخرج الصغيرة؛ الصغيرة نتصورها في المقرَّب إلى الدين، التائب إلى الرحمن، الواقع في المعصية دون يشعر ودون أن يُصِرَّ؛ المؤمن قد يقع في معصية وهو لا يعرف، وهو لا يعرف، لا: لم يعمد إليها، لا نفهم بأنه جاهل، لا: لم يعمد إليها؛ يعني لم يعمد إلى فعل المعصية، وقعت منه خطأ دون أن يشعر، أو وقع فيها فاستغفر دون أن يصر؛ هذا تائب ليس مُصِرًّا، وقع فيها دون أن يشعر، ما شعر أبدا؛ هذا مُعفى عنه، يمكن أن نقول هكذا: الصغائر ما يقع فيه الإنسان من معصية دون عمد وإصرار، دون أن يعرف عنها، وليس معنى ذلك أنه جاهل، لا ليس جاهلا، ولكنه لم يعرف بأنه وقع في معصية؛ كمن مر في الطريق، وآذى مؤمنا وهو لم يعرف، لم يشعر، لم يتعمد أبدا، فغضب ذلك ودعا عليه وهو لم يعرف أبدا أنه قد آذى غيره؛ فهذا تجزِيه التوبة العامة، ولا يُعتبَر مُصِرًّا على كبيرة أو فاعلا لكبيرة. واضح؛ فالمعصية تنقض الصيام، خصوصا الكبائر. والله أعلم.