اشتراط المتبرعين أوجه الصرف

أما من حيث أن يقيِّدوا تبرعاتهم بوجهٍ من الوجوه، فذلك إليهم، نعم؛ لأنهم متبرِّعون، وأرادوا أن تكون تبرعاتهم، أن تكون صدقاتهم، أن تكون صدقاتهم هذه في شيءٍ من الوجوه المعينة المحددة التي أرادوها لسببٍ ما عندهم، فما دام هذا القيد أو الشرط أو هذا التوصيف لتبرعاتهم في حدود المباحات المقبولة شرعًا، فأخذ هذا التبرع منهم –يعني قبول هذا الشرط– فالجهة الطالبة الممنوحة –الطالبة للتبرع، الممنوحة للتبرعات التي تُفاد إليها– إما أن تقبل هذا التبرع بصِفته وقيده الذي قيَّد به المتبرع وجهَ صرف ماله، أو أن تعتذر إن كان ذلك يعسر عليها ويتعذر، نعم، مع سعيها إلى إقناعه في جعلها في أمرٍ آخر إن كان أشدَّ احتياجًا، أو سؤاله عن السبب لأجل إقناعه إن كان يشقُّ عليهم أن يجعلوا تبرعه في الوجه الذي اشترطه وبيَّنه. نعم. لكن الحاصل: إن كان له تقييد واشتراط في وجه صرف أمواله، فيُحترم شرطه ذلك، ويؤخذ به. نعم. لا، يعني التفريعات التي ذكرها: إذا صرفوها هم في شيء هو كان –يعني– لم يشترط، هي النقود لا تتعيَّن؛ إذا كانت التبرعات نقدية فإن النقود لا تتعيَّن، فيمكن أن يجعلوا مثل الأموال التي تبرع بها من التبرعات العامة، نعم، أن يجعلوها في الغرض، في الوجه الذي اشترطه ذلك المتبرع، نعم، وأن يقصدوا بها أن تكون عنه، نعم؛ لأن النقود لا تتعيَّن. أما إن كان الأمر قد وقع، واكتمل المشروع الذي جُمعت التبرعات من أجله، ولم يلتفتوا إلى شرطه وقيده، فالأولى لهم أن يبلِّغوه لينظر في أمره، وهذا التنبيه ورد في شيءٍ من الأسئلة التي تداولناها حول التبرعات؛ نعم، لأن كثيرًا من الناس –للأسف الشديد– لا يلتفت إلى اشتراطات المتبرعين، ولا تُكيَّف هذه التبرعات كما أُعلن عنها، وهذا أمرٌ خطير، ولا تُكيَّف أيضًا كما اشترط المتبرعون؛ فمنهم من يشترط أن تكون في وجهٍ من الوجوه. نعم. بقي ما ذكره هو أيضًا من التفاوت: هل تتفاوت بين ما كان في البناء ثابتًا وما كان من المنقولات من حيث الأجر والثواب؟ ومما ينبغي أن يتنبَّه إليه أن هذا الباب التعامل فيه مع الملك الغفور الشكور، الرحمن الرحيم، ذو الفضل العظيم، الذي يعطي الجزيل على العمل القليل، نعم، وأبواب الأجر والثواب لا يقتصر على مدة البقاء والدوام، قد يكون عِظَم المنفعة سببًا لجلب كثيرٍ من الأجور للمتبرع، وقد يكون ما يُورِث نشرَ علمٍ –على سبيل المثال– في المجتمع، ونفي الجهالة، أكثر أجرًا عند الله تبارك وتعالى مما هو دونه؛ لأننا نلحظ في الأدلة الشرعية الداعية إلى الصدقات الجارية عنايةً بالعلم، فإذا هناك عوامل أخرى داخلة في تعظيم الأجر لهذا المحسن المتبرع، ولا ينبغي أن يقتصر النظر فيها على مسألة البقاء الأطول، الأدوم. نعم. قليلٌ من الأصول ما يبقى دون تجديد وصيانة وإضافة وتغيير، نعم، خذ على سبيل المثال بيوت الله تبارك وتعالى: المساجد، نعم، المساجد تحتاج إلى ترميم، وتحتاج إلى صيانة، ثم قد تحتاج إلى توسعةٍ بهدمها وإعادة بنائها؛ فضل الله تعالى واسعٌ عظيم، فلن يقف لأن ذلك المبنى الذي كان قد تبرع به المتبرعون قد هُدم الآن، وسيُعاد بناؤه بأموالٍ أخرى جديدة؛ لا، هذا ثوابٌ –بإذن الله تعالى– منتجٌ مستمرٌّ، وفي سجلٍّ عند الله تبارك وتعالى. وكما قلت فيما يتعلق بالتبرعات، قد تكون بعض المنافع المنقولة –لنأخذ على سبيل المثال أجهزة التكييف، نعم– فمن غير المتصوَّر أن تبقى بقاء المبنى، ستحتاج إلى تجديد وتبديل، لكن نحن في بلداننا في الصيف، وأيام الصيف عندنا طويلة، أشد ما يحتاج إليه الناس التكييف، نعم، في هذه المساجد؛ فقد يظنُّ ظانٌّ أنه إن تبرع في المبنى نفسه، في هيكل البناء، أن ذلك أعظم أجرًا له، ويخفى عليه أن ما فيه إراحةُ المصلين وبعثُ الخشوع والطمأنينة فيهم أنه أيضًا سببٌ في أبوابٍ من الخير والأجر والثواب العظيم عند الله تبارك وتعالى. نعم. وهكذا ما يتعلق بوجوهٍ كثيرةٍ قد لا يبدو أنها من الأصول الثابتة، لكنها من المنقولات التي تشتد إليها الحاجة، ويعظم نفعها، وقد تتعطَّل منفعة الهيكل الثابت بدونها. نعم، فهذا عملٌ متكامل، وكما تقدم المسلم يتاجر مع الله تبارك وتعالى، ومهما بلغ عمله فهو يسير، والله تبارك وتعالى غفورٌ شكور، يُجزِل المثوبة لعباده مع إخلاصهم له سبحانه وتعالى. نعم، والحمد لله.