كفارة القتل في الحوادث

نعم، الله تبارك وتعالى عطف الكفارة على الدية في قوله: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ﴾ [النساء: 92]، معنى ذلك: كما تجب لكل قتيل دية مستقلة، كذلك بالنسبة الى كل قتيل كفارة، لا بد من ان يكفّر، هذا في القتل الخطأ منصوص عليه في هذه الآية الكريمة. وفي قتل العمد خلاف بين العلماء في ذلك. ومن لم يستطع الصيام، الله تعالى ما ذكر الا امرين اثنين: ذكر العتق، وذكر بعد ذلك الصيام بالنسبة الى العاجز عن العتق، لعدم وجود ما يعتقه او لعدم قدرته على العتق بحيث لا يملك من المال ما يشتري به رقبة، ولم يذكر الحق سبحانه وتعالى غير ذلك، فلذلك جمهور العلماء اقتصروا على هذين النوعين من الكفارة، ولم يذكروا نوعا ثالثا بالنسبة الى كفارة القتل، قالوا: بانه يجب عليه ان يعتق، فان لم يجد ما يعتق فانه ينتقل من العتق الى صيام، وعليه ان يلتزم الصيام، هذا هو قول جمهور العلماء. وانما هناك قول للامام الشافعي، وقال به بعض علمائنا، قالوا: ان كان بلغ به العجز انه لو لم يوسع له في الانتقال عن الصيام لم يستطع ان يصوم بحيث لو لم يُعط مجالا للاطعام اطعام ستين مسكينا... هذا كما ذكرنا قول الامام الشافعي، وقال به بعض العلماء عندنا في المذهب.