سماع عذاب القبر وعالم الغيب

أولًا علينا أن نعرف أن حال النبي صلى الله عليه وسلم يختلف عن حالنا نحن كلَّنا، لأنه يوحى إليه، إذ لم يقل عليه أفضل الصلاة والسلام بأنه عرف التعذيب من خلال سماع صوت المعذَّبين، ونحن نطمئن ونثق أن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم –مع ثبوت ذلك عنه– هو حق، لا يمكن أن يُخبِر بخلاف الواقع، النبي صلى الله عليه وسلم مبرّأ من الوهم، ومبرّأ من كل ما يطرُق البشر من الأمور التي تجعل تصديق خبره أمرًا مشكوكًا فيه. لذلك نوقن به، ومع كون الحديث آحاديًّا، والقضايا الآحادية تحتاج إلى يقين، لكن مهما كان نقول بأن هذا محتمل، ولو كان الخبر آحاديًّا، محتمل أن يكون ذلك واقعًا من خلال الإيحاء إلى النبي عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام. فالقضية فيها جانبان: الحديث فيه جانبان؛ جانب عملي، وهو وضع الجريدة على القبر، هذا جانب عملي، والجانب العملي مقبول، يُؤخَذ فيه بالحديث الآحادي ما لم يُعارِض ما هو أقوى منه، وجانب عقدي، وهو القطع بأنه كانا يعذَّبان، وأن النبي صلى الله عليه وسلم بلغه التعذيب قطعًا، نسكت عنه، القطع، اعتقاد ذلك، لا نقطع بهذا الأمر، نقول: من المحتمل. ونريد أن ننبّه أيضًا بأن العالم الأخروي أو عالم الغيب نحن نؤمن بما ثبت من أخباره، مع كوننا لا نستطيع أن نتكيّف، لا نستطيع أن نتصوّره تمام التصوّر، وإنما نَكِل ذلك إلى الله سبحانه وتعالى وإلى النبي صلى الله عليه وسلم، عندما يُخبِرنا بالخبر نصدّقه، لا ريب أننا نصدّقه عندما يُخبِرنا بخبر، لا سيما إن كان الخبر عنه صلى الله عليه وسلم بلغ مبلغ اليقين.