سماع الميت لما حوله

نعم، هو يعني تقدَّم جواب في هذه المسألة، يمكن أن نلخِّصه اليوم بأنها مسألة محل خلاف؛ فمن العلماء من يرى بأن الموتى يسمعون، واستدلوا لذلك بما كان من فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما خاطب قتلى بدر من المشركين، فعجب منه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضوان الله تعالى عليهم، فسألوه، فبيَّن: «إنهم ليسمعون ما أنتم بأسمعَ منهم لما أقول»؛ هذا أحد الأدلة التي يُستدل بها القائلون بأن الموتى يسمعون. واستدلوا أيضًا بحديث سؤال الميت بعد دفنه، فقد ورد فيه: «إنه ليسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا»، أي: إن الميت يسمع قرع نعالهم، يسمع وقع خُطُوهم إذا انصرفوا عنه بعد مواراته، نعم. وذهب غيرهم إلى أن الموتى لا يسمعون، فقد قبض الله تعالى أرواحهم، وانتقلوا إلى عالم البرزخ، ولا دليل صريح على أنهم يسمعون، ومن ذلك ما أُثِر عن السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، وأنها استشهدت بقول الله تبارك وتعالى: ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ﴾ [فاطر: 22]، وبقوله: ﴿إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾ [النمل: 80]، فقالت: يعني لا نترك كتاب ربنا لهذه لما يقول فلان وفلان، ذكرتْ، سمَّتْ من كان يقول بأن الموتى يسمعون. وهؤلاء قالوا: بأن ما كان من آثار فيها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاطب قتلى بدر من المشركين، أو أنه قال بأن الميت يسمع وقع نعال لمشيِّعيه إذا انصرفوا عنه، قالوا: إن ذلك في الأولى إنما هو من خصوصيات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأن الله عز وجل هو الذي أوصل صوته إليهم فأسمعهم. وأما في الرواية الثانية فإن ذلك دليل على سرعة سؤال العبد حينما يُدفن، وأنه لا يُقصَد منه حقيقة هذا اللفظ وإنما يُقصد منه مجازًا، نعم؛ أن العبد بعد دفنه بعد مواراته فإن الله تعالى يرسل إليه الملكين اللذين يسألانه. والمسألة –كما تقدَّم– محل خلاف، وهذه هي أشهر الأقوال. والله تعالى أعلم.