حديث تعليق السوط في البيت

وردت هذه الرواية بلفظٍ قريب، فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «علِّقوا السوط حيث يراه أهل البيت». أهل العلم تكلموا في أسانيدها كثيرًا؛ هناك من حسَّنها بمجموع الطرق التي جاءت بها، وهناك من قضى عليها بالضعف، وأنها ضعيفة لا تستقل أحادُها بالثبوت، ولأجل هذا – على رأي من يُحسِّنها – معنى القضية فيها رأيان، وكلاهما محتمل، لكن من يُحسِّن هذا الحديث بمجموع طرقه المقصود من هذا الحديث هو التأديب والهيبة، وليس المقصود منه الظلم والاعتداء. بمعنى أنه على الناس أن يتحسسوا بمثل هذا الأمر، فهناك نفوس، وهناك أشخاص لا يصلح حالهم إلا بهذا، ما الذي يفعل الإنسان الذي يأتمر بالأمر مباشرة؟ فهو سيُؤمَر به مباشرة، من الناس من يستجيب بلحظ الأعين، ومن الناس من لا يكفيه إلا أن يُجلَد بالسياط حتى يرتدَّ عن سوئه وعن ظلمه، وما العقوبات في كل العالم الآن الموجودة، ما العقوبات إلا وُضِعت لهؤلاء الناس. لأجل هذا نحن سنقول من حيث الحكم الشرعي: لا يجوز ضرب من يستجيب من الأولاد بغير الضرورة، لا يجوز ضربه، ومن استجاب بالضربة الواحدة لا يجوز أن يُضرَب ضربتين، لأن الأصل في الضرب أنه ممنوع شرعًا، لكن من لا يستجيب ولا يستقيم على الجادة إلا بالضرب يُضرَب، والعقوبات في العالمين، في الإنسانية كلِّها مشروعة لأجل هذا الأمر ولأجله. فتعليق هذا – تعليق السوط حيث يراه أهل البيت – ممن طبعهم هذا، لأننا لا نفهم هذا الحديث على أنه عامٌّ لكل أحد، بل ممن طبعُه أنه لا يرتد عن سوئه ولا يستقيم على الجادة إلا بهذا، ليتذكر، هذا لا حرج فيه بناءً على هذا الحكم، ولذلك لا يتخذ أناس مثل هذه الألفاظ على أن الشريعة جاءت بتعنيف الناس، من استحق التعنيف يُعنَّف، وإلا لم تستقم البشرية مع الذين يستحقون وهم لا يُعنَّفون. والله أعلم.