الدور الحضاري للوقف

الصحيح أن هذا هو الذي أدَّاه الوقف في التاريخ الإسلامي؛ فبالوقف تحقَّق الأمن المجتمعي والتنمية البشرية، وتعلَّم الناس، لا سيما من الفقراء والمساكين الذين لا يجدون ما يستعينون به على طلب العلم، ومن أموال الوقف كان النشر العلمي، وكان التأليف، وأُقيمت المؤسسات التعليمية بمختلف أنواعها، ومن الوقف كان أيضًا العلاج للناس، لا سيما لذوي الفقر والفاقة، نعم. وبالوقف أيضًا وجد الناس كفافًا في عيشهم، فأدَّى الوقف أدوارًا مهمَّة صاغت حضارة المسلمين؛ إذ قبل بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان الوقف محصورًا في دور العبادة، كان محصورًا فيما يتعلَّق بالدين، لكن الهدي المحمدي وسَّع دائرة الوقف، جعله في مرافق هذه الحياة. هناك من يقول –من أهل العلم– بأن الوقف من خصائص هذه الأمة، وظني أنهم يقصدون أمرين: وقف التبرُّر، أي الذي يقصد به المرء وجه الله تبارك وتعالى، فيقصد من ذلك صدقة جارية وثوابًا ممتدًّا، والأمر الثاني يقصدون أن يُجعل في مرافق الحياة، لا أن يُحصر فيما يتعلَّق بدور العبادة وبالشعائر الدينية؛ لأن أهل الجاهلية كانوا يعرفون أوقافًا، كالأوقاف للكعبة الشريفة، وكسوة الكعبة، وسقاية الحاج، وماء زمزم، وكانت لهم نذور إلى ذلك، وكذا الحال بالنسبة لبني إسرائيل، نجد إشارات: ﴿إِذْ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا﴾ [آل عمران: 35]، أغلب جماهير المفسرين أنها نذرت أن يكون ما يهبها إياه ربها جل وعلا من ولد في خدمة بيت المقدس، أي أن يكون حِبْسًا، وقفًا على خدمة بيت المقدس، نعم؛ فكان ذلك فيما يتعلَّق بالشأن الديني. إلا أن الهدي المحمدي وسَّع دائرة ذلك، فجعله في مرافق الحياة، في العلم؛ ولذلك يتكرَّر ذكر العلم في أكثر من مناسبة، في حديث: «سبعٌ يجري أجرهن على المرء بعد موته»، ذكر جملةً ممَّا يتعلَّق بما ذكر، قال: «من علَّم علمًا»، ثم قال: «من ورَّث كتابًا»، وفي حديث أبي هريرة: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث»، أول ما ذكر: «إلا من علم يُنتفع به»؛ وفي فعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين من بعدهم أيضًا ما خُصِّص من أوقاف لنشر العلم، وللقيام بشأن الفقراء والمساكين، والالتفات إلى حاجات أبناء المجتمع، وللمرافق العامة، فنهضت بذلك مجتمعات المسلمين وقامت حضاراتهم بعيدًا عن إدارة الدولة المركزية؛ فكان الوقف يحظى بالاستقلال، وكان المنتفعون بهذه الأوقاف أيضًا يحظون بالاستقلال، بعيدًا عن التأثُّر بما يمكن أن يصيب الدول والحضارات من أزمات ومشكلات وصعوبات؛ فإن الوقف أدَّى هذه الأدوار، ولذلك امتدَّت حضارة المسلمين وتوسَّعت. والحقيقة أن كثيرًا من الكليات والجامعات والمعاهد والمؤسسات التعليمية إنما كانت مصادرُها الأوقاف، نعم. ويوم أن دخل في الحياة المعاصرة مفهوم الدولة المركزية بالإدارة الشمولية ضَعُفَت أدوار الأوقاف، وإذا قارَنَّاها اليوم بما لدى غيرنا أيضًا سنجد أن الهوة شاسعة؛ فقد أخذ غيرُنا بأسبابهم، وأضافوا عليه أيضًا ما لديهم من ثقافتهم وفكرهم، لكن الحاصل أن أصل الفكرة أيضًا طوَّروه وزادوا عليه؛ فأصبحت كبريات الجامعات العالمية إنما لها هذه الصناديق الوقفية بمليارات الدولارات. فمن شأن الوقف أن يُحيي هذه الحضارات، ولا مَناص للمسلمين اليوم –إن أرادوا انبعاثًا حضاريًّا أيضًا– من أن يجدِّدوا هذه السنَّة الحميدة فيهم، وأن يلتفتوا إلى هذه المرافق التي يحتاجون إليها، وإلى الوجوه التي تعينهم على تلبية رغبات بني مجتمعاتهم وبني أوطانهم بما يُخصِّصونه من أوقاف، والله تعالى أعلم، نعم.