تشكيل الطعام كحيوانات

هذا الأمر شاع كثيرًا في الأيام المتأخرة، والذين يمنعون من تشكيل ذوات الأرواح سيمنعون من هذا، ويقولون: إنه محرّم، لأنه في غير ضرورة، والشريعة أباحت مثل ذلك حينما تتعلّق به حالة وضرورة، ولأجل هذا يمنعون ويقولون: إن هذا الفعل لا يجوز بهذه العلّة؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن رسم ذوات الأرواح، والتشكيل هنا أكثر من الرسم، ولأجل ذلك سيشمله التحريم المذكور في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما أن في هذا التشكيل إسرافًا، وذلك أن هذا التشكيل وما يصحبه من ألوان لا يُقبل عليه كثير من الناس، بل مآله إلى الرمي، وهذا كله يُعدّ من الإسراف الذي يقضي على هذا الفعل بالتحريم. وهذه أمور تأتي إلى مجتمعاتنا، ليس فيها خير على الحياة، ليس فيها عائد على الناس لا في علمهم ولا في تألفهم ولا في محبتهم ولا مودتهم، وإنما السائق إليها الاقتداء بأناس لا ينضبطون بضوابط شرعية، وهكذا أيضًا التشبه بهم في سلوكهم، وهذا تشبه وارد على مجتمعاتنا، فما كان لمجتمعات المسلمين أن تستسيغ مثل هذه الأفعال. نود أن يكون الاقتداء والسير مع الآخرين في الأمور التي تنفع الناس في حياتهم كأمور العلم ونحوه، أما هذه التي هي أقرب إلى أن تكون من التفاهات التي قد يحرص عليها أناس للإغراب في حياة الناس، فهي ليست ممدوحة في الاقتداء ولا في التتبع، بل هي مذمومة، ولأجل هذا صار جمع من الفقهاء المعاصرين إلى تحريم مثل هذه الأفعال، بل منهم من قال: إن في هذه الأفعال امتهانًا لنعمة الأطعمة التي أعطاها الله تعالى، التي امتنَّ الله تعالى بها على العباد، كما أن منهم من نظر إلى قضية الألوان ونحوها التي تكون في هذه الأطعمة، ورآها مُخِلَّة بالصحة، وأنها مع استمرارها في حياة الناس قد تؤدي إلى إشكالات صحية في الأطفال ونحوهم، لأجل ذلك فهذه المحذورات مجتمعة في حقيقتها كلها تنهى عن هذا الفعل وعن أن يأتيه الإنسان.